Есть ли шанс у Казани стать центром по подготовке каллиграфов. Продолжение

     

Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»

«Есть две большие школы в каллиграфии (хатт) – таклид и тагриф»

– Тогда немного о себе расскажите. Вы из Казани?

– Нет, я из Удмуртии. После девятого класса я поступил сюда на айтишника в техникум. На последнем курсе техникума стал ходить к Рамилю хазрату (Насыбуллов, руководитель Центра арабской каллиграфии в РИИ. – Ред.) на уроки по каллиграфии. После окончания техникума поступил в исламский институт, чтобы дальше каллиграфией заниматься. Параллельно получил диплом теолога.

 А к исламу как пришли?

– С детства, от родителей. У нас мусульманская семья.

 И сейчас вы, значит, каллиграф.

– По сути, я целыми днями занимаюсь этим. У меня есть ученики, кто хочет учиться каллиграфии.

 А много учеников?

– Много было людей, просто кто-то остается, из тех, кто реально учится, может, человек пять наберется. Я учу только тех, у кого нет возможности приехать учиться в Казань онлайн. Это разные города. Из Татарстана есть один парень, из Москвы, чеченцы из Москвы, желающие из Дагестана.

Фото: © «Миллиард.Татар»

– На ваш взгляд, какая-то каллиграфическая школа в Казани уже сформировалась?

– Да, с приходом учителя (Рамиль Насыбуллов – основатель Центра арабской каллиграфии при Российском исламском институте. – Ред.), у него особый взгляд на хатт. Может быть, я и научился каллиграфии потому, что у меня подход к размышлению совпал с его. Это тоже такая важная вещь – в исламском обучении важно найти подходящего тебе учителя. Люди разные по характеру, и для всех метод обучения может отличаться – один лучше это понимает, а другой то. Как он сам говорит, есть две большие школы в каллиграфии (хатт) – таклид и тагриф. Одна, которая занимается просто слепым копированием (таклидом) «машка» (это подобие прописи, где в очень хорошей манере написаны все соединения, там отдельно буквы, потом по две буквы идут, потом просто текст), – они просто занимаются тем, что сотни раз копируют, не задумываясь, почему так сделано.

«Все наши дипломы мастера-хаттата по цепочке передатчиков восходят к Али бин Абу Талибу»

– Просто оттачивают уже на автомате?

– Да, просто не задумываясь, машинально. Научившись только таким «таклидным» образом, например, если человек полгода-год не будет заниматься каллиграфией, то он может вообще практически всё забыть, так как у него может не быть знаний фундаментальных основ хатта.

В нашей школе больше упор делается на теорию, то есть мы не все подряд слепо изучаем. Допустим, у нас есть какой-то элемент, мы сначала его прошли, потом переходим на другой похожий, чтобы у нас создавалась логическая картина – когда элементы хатта связываются в принципы и разные принципы выстраиваются в аргументативную систему (науку). Учитель у нас сам понимает так каллиграфию. Это вообще, может быть, более правильное понимание: те хаттаты, которые совершенствовали саму классическую каллиграфию во всех тонкостях, считают, что современный вид, который есть, сложился в середине – конце XIX века, во времена последних османских каллиграфов, как раз перед приходом Ататюрка. И как раз то понимание основано на аргументах, на принципах: например, если я не попишу год, могу все это восстановить, потому что основываюсь не на каком-то машинальном копировании, а на логике, я из одного восстановлю другое – эту мысль мне часто говорил устаз, я стал понимать со временем, что хат – это не просто про техническое письмо. Вот с этим связана наша общая школа, которая основывается больше на теории.


Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»

– А вот «художественные каллиграфы» считаются каллиграфами или не считаются?

– С точки зрения классического «хатта» (классической каллиграфии) они вообще ценности как таковой не представляют. Есть люди, которые самолеты конструируют, на которых летают, а есть те, кто бумажные самолетики делает и запускает. Грубое сравнение, но с точки зрения хатта это так и является.

Они могут говорить, мы придумываем новый стиль. При этом забывают, что все наши иджазы (дипломы мастера-хаттата) по цепочке передатчиков восходят к Али бин Абу Талибу, четвертому халифу. Он считается родоначальником этой науки. Наука складывалась четырнадцать веков, и тут они решают, что сейчас издадут что-то новое. Это как заново математику придумать, которая с Пифагора началась. Но есть люди, которые действительно хорошо могут что-то сделать, возможно из своего исключительного природного таланта, и мне это тоже иногда нравится, как, например, Эдуард Димасов. Правда, сейчас он ничего не публикует, но он из тех людей, кто вообще раньше сильно популяризировал арабскую каллиграфию просто как феномен, а не науку.

Шамаиль – это локальный жанр, который за пределы-то Татарстана особо не выходит. Я бы отметил Эдуарда Димасова. Я еще когда в школе учился, пытался у него что-то копировать. Он с 2010-2011 года этим занимается. Он, с одной стороны, как бы абстрактной каллиграфией занимается, а с другой – у него взгляд на эту вещь такой оригинальный. Он не пытается какую-то идею абстракционизма, как у Кандинского, взять и положить на арабское письмо. Он изнутри прочувствовал своё творчество и создал, и оно совпадает с исламским взглядом. Вот это, я думаю, интересно.


Фото: © Салават Камалетдинов / «Татар-информ»

«Каллиграфия была привезена учениками тех турецких хаттатов, которые учились в Османской империи»

– А вы изучали историю науки хатт у татар?

– По большей части каллиграфия была привезена учениками тех турецких хаттатов, которые учились в Османской империи. Потому что хатт – это высокое искусство, оно развивается в исламских обществах, где должна быть своя государственность и высокая культура. У нас она особо развита не была, может, в том числе поэтому и пропала в советские времена.

 А надгробия – это другая традиция? Условно, если надгробия булгарские с XIII века до Казанского ханства, крымские XVII-XVIII и XIX век…

– Они есть, но в те времена хатт бы еще условно примитивным, в период Средневековья. Хатт как наука тоже эволюционирует, и с точки зрения современности… Для того времени оно могло быть самым совершенным, но сегодня, если изучать старые средневековые начертания, то они не будут сильно отличаться от тех же шамаилей, может быть примерно тот же уровень. Надо смотреть что-то ближе, более современное.

источник: «Миллиард. Татар»

Добавить комментарий




ЛЕГЕНДЫ ТАТАРСКОЙ ЭСТРАДЫ


HABEPX

Консоль отладки Joomla!

Сессия

Результаты профилирования

Использование памяти

Запросы к базе данных