Фешен-эксперт Диляра Садриева о том, способны ли татарские стилисты выйти «за рамки калфаков»

     

«Национальный костюм отражает образ жизни и систему ценностей народа, религию, быт, окружающую среду, торговые и межкультурные связи, существовавшие на момент его формирования. Каждый его элемент несет как смысловую, так и функциональную нагрузку»

Современные татары перестали использовать национальный костюм для демонстрации национальности

Пока неясно, насколько хорошо общество со своей уникальной системой ценностей и все еще сохраняемыми традициями сможет в дальнейшем выстроить и поддерживать вид одежды, отличный от западного. Многие народы сейчас с бо́льшим или меньшим успехом стараются вернуться к корням и подчеркнуть особенности своей национальной культуры, в том числе посредством одежды. Конечно, сложно тягаться с огромными маркетинговыми бюджетами, вкладываемыми в западную моду, а соответственно, и в ценности, транслируемые через нее. Но мы все связаны с модой больше, чем думаем.

Считается, что этническая одежда разделяет, в то время как мировая мода стирает различия. Но не всегда это плохо — подчеркнуть отличие и идентичность, свой культурный код. Национальный костюм отражает образ жизни и систему ценностей народа, религию, быт, окружающую среду, торговые и межкультурные связи, существовавшие на момент его формирования. Каждый его элемент несет как смысловую, так и функциональную нагрузку.

Да, большинство населения Земли сейчас потребители общемировой моды в повседневной жизни и вне национальных маркеров, за исключением нескольких стран, где нацодежда все еще обязательная частью повседневности. Современные татары, к сожалению, относятся к тем народам, которые почти полностью перестали использовать свой национальный костюм для демонстрации национальности, и не выказывают приверженности своей культуре и истории даже в самые важные для человека моменты. К примеру, даже на бракосочетаниях ограничиваются в лучшем случае тюбетейкой.

Хотя есть и ряд успешных кейсов. Скажем, ханбок. Термин обозначает корейскую одежду, введен в конце XIX века. Он помогает отличить повседневную одежду корейцев от наплыва нарядов c Запада (это произошло во многих странах мира, в том числе в Российской империи). Столетия спустя западная одежда вытеснила ханбок, и он стал рассматриваться скорее как церемониальное платье, предназначенное для традиционных торжеств и мероприятий.

Ханбок в глазах общественности стал менее доступным и более формальным. Корейское правительство сейчас активно поддерживает и продвигает свой национальный костюм, ежегодно празднуя День ханбока. Они официально признали практику изготовления, ношения и (внимание!) наслаждения ханбоком — национальным нематериальным культурным наследием. А благодаря сотрудничеству с кей-поп-группами, идолами, влиятельным лидерами мнений, современные дизайнеры вдохнули новую жизнь в ханбок и добавили международный интерес, поскольку корейская культура продолжает распространяться и быть популярной во всем мире.

«То, что создало нацию, и делает ее великой и уникальной. Одежда лишь отражение и демонстрация этих кодов»

Когда престижно быть татарином

Нужно признать, что наше национальное самосознание утеряно. Я хорошо помню времена, когда татары скрывали свою национальность или стеснялись ее, не говорили на родном языке в общественных местах и со страхом втягивали головы при упоминании монголо-татарского ига и «ненавистных татар» на уроках истории и литературы. Лишь самые сильные могли этому противостоять. Большинству же проще было мимикрировать, спрятаться, изменить имя, отказаться от своей идентичности.

Изменить это сейчас можно только применяя комплексные меры по восстановлению утерянного национального самосознания, воспитанию уважения, гордости к своим корням, истории, культуре. Сделать престижным указание на принадлежность к своему (татарскому) народу с определения составляющих культурного кода, ДНК татарского народа. На это могут уйти годы, ведь терялось все это десятилетиями.

Кроме того, не будем забывать, что в Татарстане проживает лишь около трети всех татар страны. А культурный код — это то, что формировало народ, нацию в течение долгого времени, присущие ей характерные черты и ценности, социально-культурные нормы. То, что создало нацию, и делает ее великой и уникальной. Одежда — лишь отражение и демонстрация этих кодов. Нужно восстанавливать содержание, а форма приложится. Когда станет престижно быть татарином (даже если это просто внутреннее убеждение человека), тогда и будут носить одежду с национальными элементами.

Чем сейчас силен татарский народ? Нужно определить его значимые отличительные черты и делать на них упор. Возможно, это трудолюбие, престиж образования, гостеприимство, скромность, сдержанность, чувство юмора, возможно, что-то еще. Что сейчас делает татарина татарином? Что сейчас формирует нацию, кто лидеры мнения и татары ли это вообще? Вы хотите возродить и укрепить присущие народу ценности или сформировать новые?

Хотелось бы здесь указать, что и национальное самосознание, и национальную культуру в основном формирует религиозная идентичность. Понятно это кому-то или нет, татарская нация и татарский национальный костюм сформировалась под влиянием ислама, между татарином и мусульманином ставился знак равенства. Можно потерять государственность, даже родной язык, но, поддерживая религиозную идентичность, можно возродить все очень быстро (как мы знаем, тому есть конкретный пример).

Ношу ли я сама одежду, транслируя свою национальную принадлежность? Да! Есть у меня конкретные идеи и предложения по этой теме? Конечно!

Диляра Садриева

источник: БИЗНЕС Online