Новости

— Извините, но вам возразят: наука развивается.

— Да, но она развивается очень просто: она говорит не о взаимосвязи, не о сложностях, а об увеличении количества. Здесь возникают вопросы, на которые современная наука дает очень противоречивые [ответы]. Что более существенно или более значимо: человек или клетка? Парадоксальный ответ, на котором я настаиваю, заключается в том, что клетка важнее, чем человек. Почему? Потому что клетка может воспроизвести целостность всего человека, а человек не знает, что такое клетка. Я же говорю: человек не знает, что такое 90 триллионов клеток. Он не знает, как они взаимодействуют. А представляете, что такое взаимодействие 90 триллионов клеток? Это 2 в 90-триллионной степени, это совершенно немыслимо. Даже современные квантовые компьютеры окажутся в пустоте после этого, верно?

Закон, теория относительности уже возвели принцип относительности всего и вся, в том числе знаний, и, кстати, в квантовой физике это мы видим очень часто, относительность — это знание. Грубо говоря, то, что вы знаете, современная наука сейчас, через 100 лет ничего не будет стоить. Так же, как соответствующая физика Ньютона была ликвидирована, воспринята всего лишь как маленький компонент современной квантовой физики.

Другой, более практичный пример. Примерно 30 или 35 лет тому назад, может быть, даже раньше были проведены исследования. Уже тогда было замечено, что происходят климатические изменения. Окей. Были созданы модели, причем модели совершенствовались и так далее. И они предсказали ход изменений, к чему это приведет, к каким изменениям, как это будет происходить. Вдруг неожиданно буквально 6–7 лет тому назад, в середине 2010-х годов, обнаружилось, что, несмотря на эти всякие рациональные научные исследования, ход катастрофических изменений [оказался] в 3 раза больше, чем предполагалось. Тогда зачем нам нужна такая рациональная наука, которая на самом деле не может предсказать колоссальную катастрофу? Когда все это закончится, чем закончится эта цивилизация? Я ее называю суицидальной цивилизацией — это цивилизация, которая постоянно занимается самоубийством. Не знаю. Я исхожу из того, что эта цивилизация движется под лозунгом «сегодня плохо, но это хорошо, потому что завтра будет хуже».

И вот эта происходящая ускоренная инфляция цивилизационных принципов и так далее объективно ведет к тому, что на первый план по сравнению с идеологическими, культурными и прочими выходят или должны выйти религиозные принципы и религиозные императивы. Знаете, кто об этом первым сказал? Это не я. Это был знаменитый доклад Римского клуба ComeOn! в декабре 2017 года.

— Последний доклад Римского клуба?

— Это последний системный доклад. Вообще, в принципе, они там каждый год несколько докладов делают.

— Только системных четыре, кажется, было за все время, если отсчитывать со знаменитых «Пределов роста».

— Да, но этот последний в таком смысле. Поэтому посмотрите, то есть там они прямо говорят, как бы тихонько, чтобы не вызвать паники: да, религиозное сознание все больше и больше будет выходить на передний план. ComeOn! Почитайте, есть даже на русском языке.

Отсюда моя точка зрения, вы можете не согласиться, но вот проблема, которая у нас есть в исламе, — это проблема йаум ад-дин, — в этих условиях становится все более и более актуальной. Я не знаю, и никто не знает, что такое йаум ад-дин в контексте тех катастрофических изменений, которые происходят. Будет ли это, условно говоря, только падением, разрушением вот этой технологической цивилизации, которая начала усиливаться последние 500–600 лет, будет ли это некоей катастрофой в стиле Кали-юга, которой 2,5 тысячи лет, будет ли это соответствовать тому 12-тысячелетнему циклу, который должен закончиться тем, что будет громадный пожар на Земле? Я не знаю, и неважно, пусть гадают наши так называемые рационалисты, ученые и так далее. Вопрос заключается в том, что что-то будет происходить и это что-то будет происходить обязательно. Я вам в связи с этим напомню, вы все это прекрасно знаете, что ислам — это последняя в человеческой истории мировая религия в том плане, что это религия, которую можно назвать религией Судного дня. То есть с точки зрения исламского сознания йаум ад-дин — это такая же реальность, как существование Солнца, звезд и так далее. В истории человечества было 124 тысячи пророков. Последний пророк — «печать пророков» Мухаммад — завершил этот цикл. Следовательно, мусульмане должны тщательно думать и помнить о Судном дне. Потом я скажу, почему они не думают об этом и не хотят думать. Это один момент.

Второй момент, связанный с современным исламом, в связи с особенностью ислама заключается в том, что ислам имеет два аспекта сейчас. Во-первых, это достаточно разобщенное сообщество, разделенное на огромное количество сегментов. Это искренне верующие, традиционно верующие, как бы верующие в принципе, включая мусульман по рождению, это светские мусульмане и даже (я, кстати, встречал такое в Турции явление) неверующие мусульмане. То есть никакой уммы единой нет, это сказка в данном смысле. Это социально-политическое сообщество, раздираемое большим клубком противоречий и конфликтов. Это и предсказывал Пророк.

Есть хадис, где он говорит: «Уже скоро другие народы обрушатся на вас, подобно тому, как обжоры набрасываются на миску с едой». Кто-то спросил: «О, Расул Аллах [о, посланник Божий! Или: о, посланник Аллаха!], не будем ли мы тогда малочисленны?» Расул Аллах ответил: «Нет, вы будете многочисленны, но вы будете подобны илу в бурном потоке. Аллах (Субхана ва Та`аля— Свят Он и Возвышен!) уберет из душ ваших врагов страх перед вами, а в ваши сердца вселится слабость». Является ли это блестящим долгосрочным прогнозом? Кто-то спросил: «О, Расул Аллах, какую слабость?» Пророк ответил: «Любовь ко всему мирскому и боязнь смерти». Опять-таки разве это не характерное явление для так называемых мусульман? Мусульмане, так же как и представители других религий, наций, — существа очень материальные. Но, с другой стороны, ислам — это и нечто иное, чего нет в других современных религиях. Это феномен, прежде всего для меня, в виде величайшего чуда: непрерывно бьющееся сердце последней религии человечества — Священный Коран. Живое слово, живая здесь и речь. Сейчас речь Всевышнего, обращенная к тем, кто понимает и осознает это обращение. Вот другого такого обращения, другой такой речи Всевышнего ни у кого нет — ни у католиков, ни у буддистов.

«Коран содержит огромное количество тайн. И одно из самых величайших чудес Корана — для дальнейшего моего изложения это имеет особое значение — заключается в том, что его смысл, в отличие от других Священных Писаний, за полторы тысячи лет не был искажен»

Фото: «БИЗНЕС Online»

«Коран — это чудо в том смысле, что он существует полторы тысячи лет, но все его чудеса еще не раскрыты, они еще будут раскрываться»

— Чтобы прямая речь была?

— Это прямая речь и не в виде цитат, а целостное явление. Коран — это чудо в том смысле, что он существует полторы тысячи лет, но все его чудеса еще не раскрыты, они еще будут раскрываться. Если, конечно, люди захотят. Потому что большинство сейчас ничего не хочет.

Я уже сказал, Коран содержит огромное количество тайн. И одно из самых величайших чудес Корана — для дальнейшего моего изложения это имеет особое значение — заключается в том, что его смысл, в отличие от других Священных Писаний, за полторы тысячи лет не был искажен. Все остальные книги — Новый Завет, Ветхий Завет и так далее — искажались в зависимости от социальных целей тех или иных правителей. Священный Коран в этом смысле — абсолютное исключение. Аллах (Субхана ва Та`аля) сказал: «Поистине мы ниспослали Писание». И дальше — самое главное: «И мы охраняем его»(15:9). Где, в какой священной книге, Священном Писании Всевышний охраняет? Коран. Хотя такие попытки фальсификации, искажений были неоднократно, начиная с Омейядов и заканчивая последними, то, что было 15–20 лет тому назад, когда на фоне обострения борьбы с «исламским терроризмом» американцы и спецы из RANDCorporation создали свой вариант хорошего, «удобного» Корана, который состоит из 84 сур. То есть они подчистили, отредактировали, ничего такого нет, все замечательно, все прекрасно и так далее. Естественно, все это было отвергнуто. Американцы, как всегда, в этом плане зря потратили бабки.

— Отобрали только полезные аяты…

— Они отобрали полезные, отредактировали 114 сур. Все отредактировали, заплатили соответствующим своим проводникам из уммы так называемой, для того чтобы попытаться протолкнуть, но это не прошло. Почему? Потому что есть внутренний механизм, который защищает вот эту целостность Корана. То, о чем я говорю, [обозначено в самом Коране]: «[Мы ниспослали Напоминание,] и мы защищаем его» (15:9). Я приведу только некоторые примеры. Во всем Священном Коране слово «месяц» встречается ровно 12 раз, слово «день» — ровно 365 раз, а слово «день» во множественном числе — 30 раз, слово «салят» («намаз») — ровно 5 раз.

— Так мало?

— 5 раз, потому что 5 раз ты в день делаешь салят. Слова «жизнь» и «смерть» — равное количество раз, 145 и 145. Слова «ангелы» и «джинны» — равное количество раз, по 88. Слова «мужчина» и «женщина» — поровну, по 24. Есть закономерности… Эта одна из легчайших вещей в Коране. Для меня, например, почему Коран живой? Потому что его нельзя исказить, сфальсифицировать. Скажем, Ветхий Завет последний раз был сфальсифицирован, я так, грубо буду говорить, в 1960 году на II Ватиканском соборе. Там было внесено, я не помню сейчас, 16 или 19 изменений. А сколько изменений вносится в тот же Ветхий Завет, в Новый Завет при переводе?

— Здесь при переводе тоже вносят изменения.

— Нет, извини, пожалуйста! Перевод на русский или татарский языки — это не Коран. Я потом скажу. Коран — это текст, живая речь на арабском языке. Аллах (Субхана ва Та`аля) на татарском не обращался. К сожалению для татар.

Дальше. Я просто перечислю, потому что это очень важно, для меня важно, почему это в ближайшие 20–30 лет сыграет особую роль.

Своего рода возможным кодом к системе сохранности Корана является число 19. Число 7 наряду с числом 19 имеет особый смысл в Коране. Смотрите. В суре 74, аят 30. Если можно, я буду повторять. Всевышний говорит: «Над ним есть 19». Однако это число, почему это не случайность и почему оно… Потому что это же число 19 в скрытой форме содержится во многих аятах и структуре текста Корана. То есть, грубо говоря, Коран — это текст, у которого есть код, более того, это текст, у которого есть некая иерархия кодов. «Бисмилляхи ррахмани ррахим» содержит 19 [арабских] букв. Сам Коран состоит из 114 сур, то есть 19, умноженное на 6. Первая ниспосланная сура, «Сгусток», состоит из 19 аятов и содержит 285 букв. Что такое 285? Это 19, умноженное на 15.

— Нумерология в общем чистая.

— Нет, это не нумерология, это код, повторяю, причем код достаточно простой пока, для того чтобы разного рода специалисты из RANDCorporation не исказили его, не смогли этого сделать, и не только они. Вы знаете из истории, сколько Омейяды пытались исказить! Последняя, 110-я, ниспосланная сура, «Помощь», состоит из скольких слов? Из 19. Численное значение слова «вахид» — «единый», «один» — это 19. Это слово используется в Коране в различных сочетаниях для обозначения видов пищи, единых народов и так далее. Однако в сочетании «Аллах един» слово «вахид» употреблено во всем Коране только 19 раз. Выражение «поклоняйтесь единому Аллаху» проходит в аятах 7:70, 39:45, 40:12, 40:84, 60:4 — 60-й и 4-й аят. Если суммировать эти цифры, номера сур и аятов, без повторов, то получается цифра 361. То есть 19, умноженное на 9.

— То, что вы говорите, крайне интересно.

— Для меня это очень важно, потому что, когда говорят о чуде, я говорю: вот есть у нас чудо, которое не умрет, чудо, которое не относится к прошлому времени, оно здесь и сейчас.

Первая сура Корана, начинающаяся с комбинации букв арабского алфавита алиф, лям, мим, — это 2-я сура, «аль-Бакара». Последняя сура Корана, в которой встречаются так называемые «усеченные буквы», начинающаяся с буквы нун, — 68-я сура, «аль-Калам». Если считать от первой буквы первой суры «Корова» («аль-Бакара») до последней начальной буквы нун, то количество аятов составляет 5 263 — то есть 19, умноженное на 277. Между первой сурой, начинающейся с комбинации букв алиф, лям, мим, до последней суры, начинающейся с таких же букв, находится 38 сур, начинающихся с этих букв. 38 — это 19, умноженное на 2.

Вы сможете попробовать сфальсифицировать Коран?

— Конечно, с помощью этого числового кода…

— Нельзя, невозможно.

— Невозможно?

— Невозможно.

— Повторить?

— Ни повторить, ни исказить. Это некая тотальная система. Возьмите любой текст, я не знаю, работы Карла Маркса, Ленина… Любую работу можно исказить. Потому что внутреннего стержня нет. Эти коды на самом деле отражают внутреннюю целостность Корана как величайшего чуда всех времен и народов.

Имя «Всевышний Аллах всемилостивый» — «ар-Рахман» — встречается в Коране 57 раз, то есть 19, умноженное на 3. В 50-й суре, начинающейся с буквы каф, имеется 57 (19, умноженное на 3) букв каф. В 42-й суре содержится тоже 57 (19 умножаем на 3) букв. Буквы арабского алфавита йа и син содержатся в начале суры «Йа-син». Вы знаете значимость этой суры. Буква син встречается в тексте суры «Йа-син» 48 раз, тогда как буква я — 237 раз. Сумма этих двух чисел равна 285, а 285 — это 19, умноженное на 15. Сура называется «Йа-син»…

Единственная сура Корана — 7-я, «аль-А`раф», — начинается с букв алиф, лям, мим, сад. Буква алиф в этой суре встречается 2 529 раз, буква лям — 1 530 раз. Буква мим — 1 164 раза и буква сад — 97 раз. Если суммировать эти числа, то количество повторов этих четырех букв по всей суре составит 19, умноженное на 280. Буквы алиф, лям, мим — наиболее часто употребляемые буквы арабского алфавита. С комбинации этих трех букв начинается 6 сур Корана — 2-я, 3-я, 29-я, 30-я, 31-я, 32-я. Эти три буквы встречаются суммированно в данных 6 сурах 19 874 раза (19 умножаем на 1 046). И тогда — я больше не буду говорить этого…

«Коранические аяты написаны в стиле, который создает баланс между эмоциональным и интеллектуальным восприятием. Такая гармония присутствует лишь в Коране. Такая гармония в арабском языке»

Фото: «БИЗНЕС Online»

«Коран в принципе объективно нельзя исказить, но его можно не понимать»

— С цифрой 19 понятно, вы еще сказали о значении цифры 7?

— Нет, с 7 потом, там, где мы перейдем к реальности. Сейчас мы говорим о Коране. Это что касается цифрового… Но дело не только в цифрах, когда дело касается живой сохранности Корана. По мнению арабских исследователей (здесь они проявляют единодушие), Коран является лингвистическим чудом в арабском языке. Первое — каждое слово Корана имеет свое место. Если его заменить синонимом или перенести, то теряется смысл и красота восприятия. Второе — структура и ритмика предложений отличаются уникальностью. Каждый пассаж Корана, каждый аят сочетают в себе элементы и прозы, и поэзии одновременно, не являясь в то же время ни тем ни другим.

Следующее, третье. При написании Корана использовано минимальное число оборотов речи, что позволяет полно и лаконично передать смысл Писания, не теряя при этом сути и величия Откровения. Коранические аяты написаны в стиле, который создает баланс между эмоциональным и интеллектуальным восприятием. Такая гармония присутствует лишь в Коране. Такая гармония в арабском языке. Я не знаю, может, в каких-то других языках что-то такое есть, но мы сейчас пока говорим об арабском языке. Арабы очень любят свою литературу.

Исходя из хотя бы этих критериев, Коран в принципе объективно нельзя исказить. Тогда почему это чудо не воспринимается как чудо миллионами, сотнями миллионов мусульман? Потому что да, Коран нельзя исказить, но его можно не понимать, можно неправильно интерпретировать. Его можно не осознавать, его можно не переживать. И большинство мусульман так называемых сегодня именно так и делают. Я приведу один пример. Кстати, это относится не только к нашим мусульманам, но и к арабам. Вот есть выражение «ас-саляму `алейкум». Что оно означает? Если спросить, каждый скажет: это «мир тебе». Вот мы после салята говорим «анта-с-саляму ва минка-с-салям», обращаясь к Всевышнему. Это что, я должен переводить «ты мир», «я тебя мир», что ли? Это же унижение, умаление Аллаха (Субхана ва Та`аля). Или когда мы во время салята обращаемся к Пророку как к живому существу. Пророк-то умер, а мы обращаемся к нему и говорим «ас-саляму `алейкум аййуха ан-набий». Что это означает? С моей точки зрения, есть базовое значение слова «салям». В качестве примера одна из форм… «Салям» означает «совершенство». И тогда выражение «анта-с-саляму ва минка-с-салям» переводится как «ты совершенство, и от тебя совершенство». И тогда выражение «ас-саляму `алейкум» означает «о, брат, я тебе желаю совершенства». И тогда ты отвечаешь: «`Алейкум ас-салям!» — «И тебе тоже совершенства!» Вот это братские отношения. А то как получается: я тебе мир, и ты мне мир, давай не будем драться. Миру — мир и так далее…

— Арабы слово «совершенство» понимают?

— Когда им скажешь так, они начинают понимать.

— Или они забыли уже?

— Нет, они тоже понимают. Здесь ситуация такая. Дело в том, что мир — это как бы элемент совершенства. То есть они взяли то, что для них актуально, типа того что мы не воюем друг с другом, — это совершенство. Но на самом деле это более глубинный, метафизический характер. Когда им так скажешь, они соглашаются.

— «Салим» есть слово, значит «здоровый, правильный».

— Да, это тоже как элемент совершенства. «Салям», «Салямя» — этот корень имеет очень много значений, но базовое его, мистическое — это «салям» как совершенство. Поэтому, когда вы говорите: «Я желаю тебе, брат, совершенства!» — «Ас-саляму `алейкум!», — вы передаете именно глубинную суть этого.

«Ислам, в отличие от многих других религий, исходит из императива положения особой сложности и даже сверхсложности реальности»

Фото: «БИЗНЕС Online»

«В исламе реальность состоит из 7 фундаментальных уровней»

Следующий компонент. Если мы говорим об исламе в рамках процесса катастрофы, которая сейчас происходит, то надо откровенно сказать о следующей вещи. В современной цивилизации имана очень мало. В этой цивилизации господствуют многообразные формы открытого и скрытого атеизма. Сегодняшний мир переполнен христианскими, мусульманскими, индуистскими, иудейскими, буддистскими и прочими атеистами или лицемерными верующими, можно и так [сказать]. И это неслучайно. Я, кстати, не обвиняю людей, они слабы. И в современном мире, в этой организованной, регламентированной, запрограммированной, как бы предсказуемой действительности, для жизни необходим максимально развитый ум, рациональный рассудок, умение управлять и использовать чувства и эмоции. А иману здесь нет места. Вот объективно нет места. Более того, я потом ниже скажу, почему иман важен сейчас. Но суть заключается в следующем. Просто сказать, что люди вот такие-то, — нет. Это объективно сложилась такая ситуация, при которой…

— Востребованы такие качества.

— Это и раньше было такое, особенно во время язычества и так далее. Есть знаменитый хадис. Расул Аллах в начальный, мекканский еще, период сказал, что из каждых 100 мусульман только один попадет в Джанну — в рай. Есть более страшная форма этого хадиса, когда говорится, что из тысячи всех верующих только один попадет в Джанну, в рай.

То есть потребность в имане практически отсутствует в современном корпоративном социуме, и сегодняшней отдрессированной личности — отдрессирована она социальными обусловленностями, привычками и так далее — тоже иман не нужен. Более того, эта личность панически боится, избегает непрерывно растущей сложности, неопределенности, необъяснимого. В современном мире отголоски имана как глубинного явления… Иман — это не только сущность человека, иман присутствует во всем мире, иман присутствует как ислам. Ислам как структуру, как деньги можно сфальсифицировать. Ислам как иман существует. О нем можно забыть, отодвинуть назад, но он существует. И вот в современном мире иман как именно такое явление присутствует в виде, например, рациональных инсайтов в таких феноменах, как интуиция. Более того, в современных восприятиях квантовых парадигм этот иман тоже присутствует. Например, когда квантовая физика говорит о нелокальном взаимодействии, рациональным умом этот феномен нельзя понять. Как ни странно, нужен иман.

Теперь я приступаю к ключевому моменту, почему значение ислама будет объективно усиливаться в ближайшие 20–30 лет и почему ислам должен стать главным институциональным, можно даже так сказать, конкурентом католицизма.

Ислам, в отличие от многих других религий, исходит из императива положения особой сложности и даже сверхсложности реальности. В исламе реальность состоит из 7 фундаментальных уровней. Аллах — тот, кто сотворил 7 небес и столько же земель. Это 65-я сура, 12-й аят. Это, помимо всего прочего, и метафорический образ совершенствования сознания истинно верующего человека, поднимающегося по 7 уровням реальности сознания, чтобы достичь своего божественного центра. Что такое божественный центр, дальше я буду говорить об этом. Это другая, так сказать, часть тайны ислама. 7 иерархических уровней присутствует и в самом Коране. Но большинство мусульман так называемых читают Коран, как читали бы детектив, даже хуже.

Детектив с большим вниманием читают, потому что там понимают. Они даже не видят, что Коран очень сложен и он сложнее, чем детектив или роман, понимаете? Расул Аллах сказал: «У Корана есть смысл внешний и смысл внутренний». В свою очередь, у этого внутреннего смысла есть свой внутренний смысл. Эта глубина имеет свою глубину по образу небесных сфер. То есть опять 7 уровней, обращающихся одна к другой и далее вглубь до 7 внутренних смыслов. 7 глубинных глубин. Это очередное чудо Корана, которое большинству наших мусульман не нужно. Выучил там пару сур или каких-то аятов, произносишь, и все замечательно. Наконец, и сам человек как неотъемлемый компонент реальности также имеет 7 внутренних уровней.

Теперь что такое вот эти 7 уровней реальности? Я сейчас назову: это ма`люм — известное, маджхуль — неизвестное, это сирр — тайна, это хафий — сокровенное, а также еще три абсолютно иных уровня, о которых знает только Он, мы не знаем. Что такое известное? Очень коротко. Человек, культура, социум, община живут внутри какого-то своего известного мира. Он знает, что это такое, где здесь угроза и так далее. Каждый представьте, вы знаете, у вас свой мир есть. Этот личный мир распространяется на то, что вы знаете, что нельзя, например, перебегать дорогу перед автобусом или машиной. Этот ваш известный мир с соответствующими вещами и так далее. Представьте себе, что для всего человечества это известное — некий шар. Вот этот шар, предположим, — как ваш Кремль. Представьте, ваш Кремль в таком большом-большом шаре находится. Вот этот большой шар — это известное. Но одновременно вы находитесь и внутри маджхуль — неизвестного.

— Это следующий шар.

— Это следующий шар, но какой? Это шар следующий, маджхуль, по объему равен планете Земля.

— То есть такое гигантское соотношение?

— Да. Неизвестного в тысячи раз больше, чем известного, ну это понятно почему. Я приведу один пример только, а может быть, два. Каждую секунду человеческий организм получает 4 миллиарда битов информации. Имеются в виду здесь и физические, и биологические, и физико-химические реакции, которые в организме происходят, он получает информацию — в этом смысле. Из этого числа, из 4 миллиардов, человек осознает каждую секунду только 2 тысячи. Вот эти 2 тысячи — ма`люм, это известное. Вот эти 4 миллиарда без 2 тысяч — это маджхуль, неизвестное. То есть человек находится больше в неизвестном, чем в известном, правильно?

Или другой пример. В человеческом организме 84 тысячи энергетических потоков. Вот эта цифра — 84 тысячи — это ма`люм, это известное. Как они работают реально, как взаимодействуют — это неизвестное. Теоретически это может быть известно когда-нибудь, через миллиард лет. Но это маджхуль, неизвестное. Понятно, да? И вот это известное, этот шар вокруг вашего Кремля, находится внутри этого огромного шара, он пропитывает его. Это человеку кажется, что он все знает, все прекрасно, какой он молодец, симпатичный, красивый, а на самом деле он ничего не знает.

Следующий уровень — это сирр, тайна. Это по объему шар, который охватывает Солнечную систему. И тогда вот этот шар, сирр, пропитывает и неизвестное (маджхуль), и известное (ма`люм). И вот время от времени происходят какие-то странные вещи в человеческом восприятии, представлении о реальности, когда человек привык к одному и вдруг возникает совершенно другое. Это влияние этих вещей.

Четвертый уровень — это хафий, сокровенное. Я сейчас не буду говорить о сути этих всех вещей, но хочу сказать, например, что характерная черта хафий, вот этой реальности, о которой мы знаем или догадываемся, потому что у нас есть иман, заключается в том, что там реальностью является одномоментность явления. В сфере известного и неизвестного мы знаем о чем-то, если это повторяется 1, 2, 3 раза, а вот там, в сирр, любой феномен — единичный. А что в хафий, мы не знаем ничего.

— А что в сирр, мы все-таки догадываемся?

— В сирр мы догадываемся не потому, что у нас ум большой.

— Интуиция есть.

— Даже не интуиция, а потому что у нас есть иман.

— Он нам открывает, получается?

— И мы умеем совершенствовать иман, управлять им.

— Иман, выходит, как интуиция все-таки, интуитивное прозрение или нет?

— Нет… Дальше мы по поводу имана поговорим. Просто хочу сказать, что проявлением имана в рациональном мире является интуиция, инсайт, какие-то восприятия сверхсложных явлений в квантовом мире.

— А сокровенное в принципе недоступно?

— Хафий… Сокровенное, хотя это всего лишь четвертый элемент, — это уже неизвестное для нас.

— Уже в принципе неизвестное? Оно не может быть известно?

— Мы можем сказать, что в принципе мы можем достичь, если будем совершенствоваться.

— Можем все-таки?

— В принципе, да. Мы можем. Достигнем или нет, не знаем.

— А сокровенное — это уже Вселенная?

— Сокровенное — это шар, да… равный не Вселенной, а Млечному пути, Галактике. Вы можете сказать и Вселенной, на самом деле особой разницы нет. И на самом деле здесь есть два момента. Каждая более совершенная сфера проникает туда. То есть на самом деле человек считает, что он живет в ма`люм, он управляет, создает колхозы, выпускает газеты и так далее, а на самом деле есть некие вещи, явления, которые проникают оттуда. И ма`люм, например, — это всего лишь маленькая-маленькая песчинка на фоне сирр. Есть еще три уровня, о которых мы ничего не знаем.

«Когда первый раз мы говорим: «Аллаху акбар!», — Аллах выше, чем мир известного. Второй раз, когда азан произносят: «Аллаху акбар!» — Аллах выше, чем мир неизвестного. Третий раз — Аллах выше, чем мир сирра. Четвертый — Аллах выше, чем мир хафий»

Фото: «БИЗНЕС Online»

«В каждом есть и ма`люм, и маджхуль, и сирр, и хафий»

— То есть в принципе недоступные человеческому восприятию? Это я с рациональной позиции вам задаю вопрос.

— Человеку не присуще исходить из того, что… Что такое человек, мы пока еще не знаем. О том, что такое человек, в исламе тоже рассказывается, и специфическим образом. То, как повествуется в исламе, человек, вот этому человеку доступно это на каком-то этапе. Человеку как телесному биологическому существу это недоступно. То есть каждый социум, человечество в целом и каждый человек — вот это очень важно — пропитаны всеми этими уровнями. То есть в каждом есть и ма`люм, и маджхуль, и сирр, и хафий. И еще три уровня. Теперь с этой точки зрения ответьте мне на вопрос: почему азан начинается с четырехкратного повторения провозглашения «Аллаху акбар!», а не 5 раз, не 7? Пророк сказал: «Аллах, Субхана ва Та`аля, любит нечетное». Почему 4 раза?

Когда первый раз мы говорим: «Аллаху акбар!», — Аллах выше, чем мир известного. Второй раз, когда азан произносят: «Аллаху акбар!» — Аллах выше, чем мир неизвестного. Третий раз — Аллах выше, чем мир сирра. Четвертый — Аллах выше, чем мир хафий.

— А еще три есть?

— Есть еще три, но мы о них ничего не знаем… Я хочу сказать: вопрос «мы не знаем» — это не субъективное. Мы не знаем — и вот это есть реальность, может быть, высшая реальность, с которой мы должны иметь дело. Ислам призывает нас к этому. На самом деле социальная жизнь говорит все время: имейте дело с тем, что известно вам, повторяйте, ешьте каждый день завтрак, обед, ужин и так далее. На самом деле самое сокровенное, самое страшное и самое возбуждающе интересное — это как раз вот эти три уровня. То есть иман в исламе основывается именно на отношении к реальности как прежде всего к бесконечно сложному, непрерывно усложняющемуся, заведомо непредсказуемому феномену. Понятно? Вот это очень важный момент, поскольку большинство мусульман сейчас это отрицают, они имеют дело только с известным, а в известном Аллаха нет. То есть Аллах есть, но он как бы в другом.

В отличие от веры, от имана разум исходит из принципиальной возможности упорядочивания реальности, принципиальной вероятности ее описания через математические модели для верифицирования концепции теории. То есть человек повышает свою значимость — и шайтан внутри человека говорит: ты все можешь. Ты можешь описать, создать модель, составить уравнение.

И вот здесь мы приходим к ключевому моменту. Он заключается в следующем. Если в ма`люме (известном) и отчасти в маджхуль (неизвестном) человек может полагаться на чувственную, рассудочную, разумную форму познания, то в иных, более высоких и тонких компонентах реальности, начиная с сирр, он может полагаться только на иман. А кризис что такое? Это когда известное и неизвестное сокрушаются и вместо них проявляются компоненты сирр, хафий и так далее.

Квантовая теория только отчасти позволяет выйти за пределы известного и неизвестного. Выдвижением концептуальных представлений о нелокальном взаимодействии. Например, у вас есть квант, элементарная частица. Ваша элементарная частица, с точки зрения квантовой теории, связана со всеми частицами Вселенной. Никто вам рационально доказать этого не может.

— Это теория.

— Это как концепция. Но она, как ни странно, вот это чудо тоже, работает. Вот у вас смартфон есть?

— Есть.

— Смартфон, в частности, основан на этом принципе. Теперь следующий момент. Вот мы сказали: реальность — то, что происходит. А что такое человек?

— С точки зрения ислама?

— Намек на ответ, кто такой человек в этом смысле, содержится в 113-й суре Корана. Формальный, обычный перевод заключается в следующем: «Скажи, прибегая к Господу людей, Богу людей, правителю людей». Вот она, внешняя часть, буквалистская, а дальше начинается тайна. И на самом деле очень глубоко — ну пока поверхностно… Что такое ан-нас? Ан-нас — это множественное число от слова «инсан». Как мы говорили по поводу «салям», «Ас-саляму `алейкум»…

«Инсан — это человек. Но главное значение слова «инсан», которое дает сущностную характеристику людям и человеку, — это «забывший». Инсан — это тот, кто забыл, это тот, кто забывает постоянно»

Фото: «БИЗНЕС Online»

— То есть люди?

— Инсан — это человек. Но главное значение слова «инсан», которое дает сущностную характеристику людям и человеку, — это «забывший». Инсан — это тот, кто забыл, это тот, кто забывает постоянно. Тогда перевод необходимо формулировать так: «Скажи, прибегая к Господу тех, кто забывает, к Богу тех, кто забыл, правителю тех, кто забыл». И это на самом деле реальность, правильно? Вот человек. То, что было, предположим, 7 часов тому назад, — ваши чувства и так далее, — вы не помните. Что было три дня тому назад, еще больше не помните. Что было месяц назад — что-что?.. А что было пять лет тому назад — это вообще где-то там… Поэтому тезис «инсан», феноменальная сущность человека как инсан, — это то, что он забыл, и, более того, то, что он постоянно забывает. Вот о чем говорит Коран.

Теперь следующий вопрос мы должны задать: а что именно прежде всего забывает человек? Из-за чего он становится тотально забывающим? В чем главная причина этой трагедии, а может быть, не трагедии, а комедии или драмы? И вот здесь уже следующий уровень…

Продолжение следует