Недавно в Российском исламском университете (Казань) прошли специальные курсы по основам ислама для сотрудников Федеральной службы исполнения наказаний. ИА IslamNewsпопросило ректора РИУ Рафика Мухаметшина рассказать о целях и задачах этого проекта.

– Рафик Мухаметшович, в чем основная идея данного проекта?

– То есть, насколько я понимаю, это был государственный запрос?

– Можно сказать и так. Региональная струкура Федеральной службы исполнения наказаний обратилась к нам к нам с просьбой организовать обучение. До этого обучал работников УФСИНа Федеральный университет, поэтому для нас – это первый опыт работы с этой структурой.

Инициатором обучения выступили Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования и Российский исламский университет, при содействии управления делами президента РФ по внутренней политике. Кстати, специалисты вышеуказанного фонда имеют значительный опыт и практические наработки в области взаимодействия с ФСИН и заключенными-мусульманами.

– Какова была ваша аудитория?

– Группа из 30 человек из различных регионов России, в том числе из Кавказа. Многие из них прошли разные курсы в светских учебных заведениях, где им преподносили проблемы социологии и психологии. Но этого, как видите, оказалось недостаточно – понадобились курсы популярного доступного изложения основ ислама. Среди всех учебных заведений они остановились на нас. И мы надеемся, что после завершения пилотного проекта цикл будет продолжаться. Но не исключено, что в дальнейшем УФСИН будет обучать своих сотрудников основам ислама и в других исламских учебных заведениях, поскольку у них работников очень много.

– Чем интересуются сотрудники ФСИН, какие проблемы поднимают?

– С ними относительно легко работать. Нельзя сказать, что они профессионально разбираются в конфессиональных тонкостях, но азы ислама большинство из них знает. К тому же работникам УФСИН проблемы мусульман знакомы не понаслышке, им самим в колониях приходится отвечать на вопросы заключенных о вере и религии. Так что вопросы они задают исключительно по делу с целью профессионального самосовершенствования.

– Насколько актуальна проблема радикализма в местах исполнения наказаний?

– Она, может быть, так же актуальна, как и на воле. Место лишения своды – закрытое пространство, где очень много размышляют. Многое зависит от того, к кому заключенные обращаются как к своему наставнику: чтобы научиться совершать намаз, чтобы им объясняли азы. Порой неофитам попадаются люди, которые являются проповедниками так называемых нетрадиционных исламских ценностей и, естественно, начинают им обучать. Как правило, в местах лишения свободы намного больше людей, которые относятся к запрещенным в России различным направлениям, чем в обычной благополучной среде. Это, в первую очередь, послевователи « Хизб-ут-тахрир». Естественно, носителей традиционных ценностей в колониях может быть меньше. Среда там, с этой точки зрения, довольна проблемная. И когда человек, находясь за колючей проволокой, заинтересовавшись исламом, обращается к представителям исламского сообщества, больше вероятности, что он столкнется с сектантами или запрещенными политическими трактовками ислама. Посему, с этой точки зрения, УФСИН безусловно – участок довольно проблемный.

– Как, вы полагаете, необходимо поступать с радикально настроенными заключенными и нарушителями режима?

– Это вопрос больше не ко мне, а к работникам колоний и тюрем.

– Ну все же этот вопрос является одним из ключевых в рамках выстраивания взаимоотношений с религиозным контингентом заключенных.

– Понимаете, с одной стороны, эти люди, может быть, с криминальным прошлым. Ведь мусульмане попадают за решетку не только из-за того, что оказались в запрещенных религиозных структурах. Они могут попасть в тюрьмы и колонии совершенно по другим причинам – например, за преступления на бытовой почве, или более тяжкие деяния.

Естественно, в местах лишения свободы они начинают размышлять, времени у них тут много, просыпается тяга к чтению. Поэтому им необходимо помочь литературой, причем литературой с широким пониманием веры, которая не зацикливается на чем-то одном, например на “джихаде”. Помимо душеспасительного чтения, с ними, естественно, надо и практически работать для того, чтобы их жизненные установки не просто кардинально менялись на исламское мировоззрение, но еще и в нужном направлении для государства, общества, уммы . Такую задачу, безусловно, надо ставить.

Не все осужденные исправляются. Нет никакой гарантии, что мусульманин, который сидит в колонии, тюрьме, выйдет совершенно преображенным. Как и нет никакой гарантии в том, что за решеткой принимают ислам не из прагматических соображений, а чтобы мусульманская умма в тюрьме защищала их интересы.

– Как будут ли удовлетворяться духовные потребности заключенных мусульман?

– Это тоже вопрос не простой, если взять, например, ту же проблему халяльной пищи. Поэтому, проводя в РИУ курсы, сознаем, речь не идет о том, чтобы изменить ситуацию с мусульманами в местах заключения в глобальном масштабе. Но надеемся на постепенное ее улучшение год от года, потому что мы будем готовить специалистов, которые полностью готовы удовлетворять потребности верующих.

Проблема ставится в такой плоскости. Если есть мусульмане, с ними должны в рамках российского законодательства работать люди, которые понимают специфику ислама как религии, будут вести с ними определенную работу. Конечно, такие специалисты будут с пониманием относиться к проблемам мусульман, зная их глубже, чем другие работники УФСИН – не прошедшие обучения на наших курсах.

Все вышесказанное, естественно, не означает, что вот мы в РИУ обучаем специфический контингент, а завтра же в этих структурах счастливо разрешаться проблемы всех мусульман. Пока я не думаю, что они и сами такую задачу ставят перед собой, понимая, как это сложно реализовать в условиях колонии, тюрьмы. Тем не менее, в Татарстане перемены к лучшему в этом вопросе налицо: практически везде, например, есть места для совешения намаза, по пятницам к заключенным приходят имамы и проводят службу, какая-то часть из них читает пятничные проповеди. А в Духовном управлении мусульман Республики Татарстан работает отдел по работе с осужденными. Такие отделы есть в других регионах. Их работники тоже выезжают к заключенным, допускают препоадавателей РИУ. Они обеспечивают заключенных книгами, которые ДУМ РТ издает специально для отбывающих наказание.

Одним словом, с людьми, которые понимают самые элементарные вещи в исламе и потребности мусульман, гораздо легче взаимодействовать и Духовному управлению, и самим мусульманам, находящимся в заключении.

– На какие результаты рассчитывают организаторы проекта?

– Речь не идет о кардинальной перестройке работы всей организации, а лишь о том, чтобы в подразделениях Федеральной службы исполнения наказаний появились профессионалы, которые понимают проблемы мусульман.