Глава РДУМ Свердловской области о сохранении родного языка, «сбережении татарского народа» и путях возрождения духовности

Фото: Rdums.ru

 

В интервью для корреспондента UT Альбины Шаймухметовой руководитель Регионального духовного управления мусульман Свердловской области – Радифулла-хазрат Гиндуллин – рассуждает о сохранении родного языка, о «сбережении татарского народа», о путях возрождения духовности.

Радифулла-хазрат, как пандемия повлияла на деятельность мечетей?
— Пришлось перестраиваться: строгий масочный режим,  индивидуальные молитвенные коврики, социальная дистанция, обработка рук и средств индивидуальной защиты. Освоили online-формат: записываем проповеди, духовно-нравственные уроки, ведем лекции в  Zoom. Во время карантина занятий на духовно-просветительских курсах при мечетях не проводилось, на данный момент уроки возобновлены, конечно, с соблюдением всех санитарных норм.

— Планируется ли развитие канала на YouTube?

— Планируется. В скором времени выйдут следующие проповеди и уроки.

 

 

—  Что делать, чтобы татарская молодежь начала ходить в мечети?

Татары в мечетях региона представлены крайне слабо. Лет через 20 татарских имамов уже, возможно, не останется, во всяком случае, в регионе, их места займут дагестанцы, таджики, узбеки. Наверно, это объективный процесс.

Те мусульманские народы, которые придут на смену татарам, будут мучительно искать ответы на вопрос, как сохранить свою Веру в современном российском обществе. Это тоже объективный процесс и объективная необходимость.

И те народы, которые будут искать ответы на вопросы духовного выживания, преодоления ассимиляции и растворения в большом этносе, обратятся к татарскому богословскому наследию, потому что там ответы есть. И возникает вопрос: для кого творила блестящая плеяда татарских богословов конца 19-го - начала 20 века? Возможно, что не для татар. Как у Стругацких: «Будущее творится тобой, но не для тебя».

 

Екатеринбург, мечеть Абу Ханифы, Курбан-Байрам, 2015 год / Фото: Владимир Жабриков

 

Катастрофически маленькую «представленность» татар в мечетях показывают результаты мониторингов. Вопрос «Что делать, чтобы татарская молодежь пошла в мечеть?» ведь был задан с расчетом получить ура-оптимистический ответ. Но ответ таков: возможно, что уже ничего нельзя сделать.

— Даже на основе опыта РТ, где проходят мусульманские молодежные мероприятия и форумы?

— Сразу встает вопрос: эти молодежные мероприятия проводятся по законам шариата или вопреки им? Только в этом году за всю многолетнюю историю форумов додумались-таки проводить мужской и женский форумы раздельно. Там, где нарушается шариат, блага не будет. Эти мероприятия проходят ведь не исходя из рамок ислама, а исходя из светского опыта пиара, привлечения как можно большего числа молодежи. Низость духа, величие нюха.

Людей можно объединить только вокруг какой-то идеи. Если мы их объединяем вокруг Исламской идеи, то нужно искать формы, исходя из Исламских канонов, а не наоборот. Не получается привлечь молодежь к истине Ислама с помощью игр, танцев и так далее, когда это все проводится с нарушением шариата. К халяльным (разрешенным) целям харамными (запретными) средствами не идут. Я это пронаблюдал в течение 30 лет,  невозможно прийти к результату таким образом.

— А с татарским языком мы тоже ничего не можем сделать?

— Поводов для оптимизма не вижу. Мы находимся в состоянии агонии. Это катастрофа, я говорю об этом последние десять лет. Я даже не знаю, что требуется для решения этой проблемы. Государственные вложения? Вроде в Татарстане субсидируются молодежные лагеря, форумы, выделяются гранты. А ничего не получается. Видимо, это тоже объективный процесс. Татары же не первые и не последние: сколько народов Аллах убрал с лица Земли.

 

«Ислам ­­­­— это цемент нашей нации»

— Т.е. мы тоже в процессе?

— Да, мы уже практически стоим «на краю могилы». Чтобы сохранялся родной язык, нужна система национального образования. Даже в Татарстане система национального образования практически задушена, обучение татарскому языку отдано религиозным учреждениям. Про регионы вообще молчу.

Много лет ломаются копья по поводу строительства мечетей, соборных и не соборных. Вопрос, бесспорно, очень важный. Но, на мой взгляд, эту энергию и пыл лучше вложить в  другой, более соответствующий «сбережению народа», проект.  Нам нужна пусть небольшая, но в то же время благоустроенная и с высоким уровнем образования частная школа для девочек. Законодательство этому не препятствует. Чтобы эта школа была с изучением, помимо общеобразовательных предметов, еще и духовно-нравственных основ религии, мусульманских устоев, арабского, персидского и национальных языков и наследия, с соответствующим дресс-кодом, и так далее. Чтобы оттуда выходили жены и матери, которые будут воспитывать следующее поколение в соответствии с традиционными исламскими ценностями.

 

Мечеть «Айгуль» в городе Березовском / Фото: oblgazeta.ru

 

Если, к примеру, мама рассказывала Мусе Бигиеву сказки на ночь на персидском языке, то понятно, что Муса Бигиев стал образованнейшим человеком и великим исламским ученым. Татарские женщины вплоть до 20-х годов XX-го века ходили в хиджабах. Это и есть традиционный ислам у татар. Если мы не собираемся воспитывать молодежь в этом ключе, то о каком возрождении, в том числе и национальном, мы можем говорить? Если мы не имеем возможности выстроить систему национального образования, в том числе и религиозного, значит, мы должны возродить это всё в семьях. А через кого мы это можем сделать? Через воспитание девочек.

Кому только не предлагал эту идею, меценаты не хотят вкладываться в такие проекты, это очень дорого.

А ведь раньше татары понимали, что от религиозного воспитания и религиозного образования зависит, сохранятся ли они как татары или нет. Например, 40 тысяч татар, которые уехали в Харбин после революции, имели свою национальную школу, свою мечеть, больницу, дом престарелых, детский дом. Лучших представителей молодежи они отправляли в Египет и Турцию учиться религии, потому что знали, что их этническая сохранность зависит от религиозной сохранности. Они это понимали, а у нас в общественном сознании этого понимания нет. 

Ислам ­­­­— это цемент нашей нации. Благодаря исламу мы выжили в условиях жесточайшей политики христианизации. Выжили даже как этнос, а не только как мусульмане. Чтобы не обольщаться, нужно фильм «Зулейха» 2005-го года пересматривать время от времени.

Кто у нас учится в Горном университете на «Теологии»? Таджики, дагестанцы. А где татары? А сколько человек учится татарскому языку у нас? По пальцам можно пересчитать. А татар сколько в городе? И на татарских концертах залы полные. Все бьют себя в грудь, что они татары.

— Что делать татарским общественным организациям нашей области? 

— За счет чего татары сохранились при многовековой жесточайшей политике христианизации?

— За счет религии.

— Всё, здесь ничего уже ни убавить, ни прибавить. Вот плохая она, хорошая, но религию нужно соблюдать. Если татары массово начнут ее соблюдать, то у них появится шанс.

100 лет как в сознании народа разделены понятия «религия» и «нация». Татарам сказали (а сегодня они сами это повторяют): «Вот вам светская культура, зачем вам эта религия». Татары «повелись». За эти 100 лет татары потеряли себя не только как часть мусульманской уммы, они потеряли себя как нация, как этнос. Хотя театр Камала не закрывался, там до сих пор идут спектакли, и Салават Фатхетдинов ездит и дает концерты. Всё же действует: 6 национальных организаций в области! И что-то не видно заметных невооруженным глазом положительных сдвигов в татарском вопросе. А дальше что? Что дальше? Вы же сами понимаете, что это тупик.

Дорога открывается, если вы признаете, что татары — это мусульмане, что это синонимы. Только если каждый татарин в своем сознании это признает, то будет какой-то шанс. Ислам ведь не запрещает национальную культуру. Он лишь ставит ее в пределы разума, чести, достоинства и нравственности.

 

Справка: Радифулла-хазрат Гиндуллин является руководителем Регионального Духовного Управления мусульман Свердловской области, имам-хатыбом  мечети «Айгуль» в г. Березовский, преподавателем кафедры теологии Уральского государственного горного университета.

Альбина Шаймухаметова

 

Статьи по теме:

Курбан-байрам 2020: как в Свердловской области отметили один из самых значимых праздников

В уральских мечетях возобновляются долгожданные коллективные пятничные молитвы

Радифулла хазрат Гиндуллин записал видеообращение, посвященное началу месяца Рамадан