Мирсаид Султан-Галиев: как отец исламского социализма поссорился со Сталиным

Историк Лариса Айнутдинова из Института татарской энциклопедии в своей статье рассказывает, как формировался один из самых ярких татарских политиков начала ХХ века. Подробнее о Мирсаиде Султан-Галиеве в материале «Миллиард.Татар».

Из семьи обедневших мурз

Мирсаид Хайдаргалиевич Султан-Галиев родился 25 июля 1892 г. в д. Елимбетово Стерлитамакского уезда Уфимской губернии (ныне Стерлибашевский район Республики Башкортостан) в многодетной семье сельского учителя. Его мать Айниль-Хаят (Гайнель-Хаят) родом из д. Тукай, происходила из обедневшего рода татарских мурз (рано умерла). Его отец Хайдар-Гали Ходжа Мухамметович (1861–1934) родом из д. Кармаскалы (ныне Кармаскалинский район Республики Башкортостан), по мнению некоторых исследователей, также принадлежал к мусульманской элите. Детство Мирсаида было трудным: семья постоянно переезжала с места на место вслед за главой семьи, которого переводили по службе из одной деревни в другую. «Постоянные переходы с одного конца Башкирии на другой, – вспоминал потом Султан-Галиев, – то по железной дороге (Уфа, Златоуст, Челябинск), то на лошадях (большей частью с переменой впечатлений, и самых разнообразных) создали во мне большую впечатлительность и наблюдательность. Жили мои родители очень бедно, имели кучу детей (двенадцать человек детей, из них двое умерли в детстве, одна – когда стала взрослой), и так как скудного учительского жалованья не хватало, то отец мой занимался еще столярством: делал шкафы, парты, стулья, а летом занимался в небольших размерах хлебопашеством… Родители мои не брезговали никакой физической работой».

Свое обучение Мирсаид начал в шесть лет в мектебе отца. Сам Султан-Галиев писал о своем образовании так:

«Я страшно любил читать и за эти годы прочел всю библиотеку отца: почти всех русских классиков, а из иностранных писателей – Вальтер Скотта, Александра Дюма, Майн Рида и т.д. Особенно я полюбил Короленко, Загоскина, Мамина-Сибиряка, Лермонтова и Гоголя».

Отец с детства учил его русскому языку, которым мальчик овладел так хорошо, что впоследствии даже пытался переводить с русского на татарский произведения А.С.Пушкина и Л.Н.Толстого. В мектебе он учился до 15 лет, усиленно занимаясь в эти годы татарским и арабским языками, историей, географией и математикой, а также получая знания о Коране и шариате, о персидском и турецком языках. 

Под псевдонимом «Учитель-татарин» 

В 1907–1911 гг. Султан-Галиев обучался в Казанской татарской учительской школе, которую он окончил с отличием. В тот период учительская школа являлась одним из самых прогрессивных учебных заведений, ее выпускники были квалифицированными специалистами, свободно владевшими русским языком. Ее преподаватели и выпускники стали авторами многих учебников и методик обучения, а также сыграли значимую роль в формировании нового типа татарской школы. Через учительскую школу и ее учащихся в татарское общество проникли распространенные в России революционные идеи. Именно в школе Султан-Галиев впервые познакомился с социалистическими идеями. Однако, по его же признанию, он тогда всю эту теорию воспринял весьма поверхностно.

Окончив учительскую школу в 1911 г., Султан-Галиев начинает преподавать в сельских школах Уфимской губернии. В 1912 г. выходят в свет первые его публикации по проблемам развития национальной школы, стихи и переводы произведений русских и зарубежных писателей в газете «Уфимский вестник» под псевдонимом Сухой, газете «Тормыш» («Жизнь») и «Мусульманской газете» под псевдонимом Кульку-Баш, журнале «Народный учитель» под псевдонимами Сын народа, Учитель-татарин.

В 1913 г. Султан-Галиев женится на своей дальней родственнице Раузе Чанышевой. У них родилась дочь Расида. Они вместе учительствовали около года в д. Шарипово Стерлитамакского уезда, а потом Султан-Галиев заведовал первой в России Стерлитамакской народной земской библиотекой, включавшей книги на татарском языке. В 1913 г. он выступает одним из инициаторов создания в Стерлитамакском уезде Уфимской губернии организации татарских социалистов, которая вела агитационную работу среди татаро-башкирского населения. В программе организации содержались пункты о замене монархии на демократическую республику, передаче помещичьих земель крестьянам, заводов и фабрик – рабочим, требование предоставления всем нациям права на самоопределение. 

Из Баку в Казань 

В 1915–1917 гг. Султан-Галиев с семьей жил в Баку, где он активно сотрудничал с газетами «Баку», «Кавказское слово», «Кавказская копейка» под псевдонимами Он, Кармаскалинец: писал статьи, репортажи, зарисовки о жизни татар, составлял обзоры о жизни мусульман. В Баку Султан-Галиев написал много обращений к «русским, армянам и грузинам о нуждах и чаяниях мусульман», занимался организацией живших в Закавказье поволжских рабочих-татар. Постоянно сталкивался с проблемами, понятными, как он потом писал, «при том бешеном национальном антагонизме, который существовал между татарами и армянами» в Баку.

Февральская революция 1917 г. застала Султан-Галиев в Баку, где он вскоре стал одним из учредителей газеты «Известия Бакинских мусульманских общественных организаций». Он принял участие в работе I Всероссийского мусульманского съезда в мае 1917 г. в Москве. По приглашению председателя исполкома Милли Шура А.Цаликова Султан-Галиев приехал в Петроград и был назначен секретарем исполкома этой организации. Одним из направлений его деятельности стало участие в подготовке II Всероссийского мусульманского съезда, который прошел в Казани в июле–августе 1917 г. На съезде он был избран в состав секретариата. Писал достаточно подробные отчеты о работе съезда, которые печатались в газете «Казанское слово». На съезде Султан-Галиев познакомился и подружился с председателем Мусульманского социалистического комитета Муллануром Вахитовым, который после окончания работы съезда предложил ему остаться в Казани. Султан-Галиев стал его заместителем и активно участвовал в деятельности Казанского мусульманского социалистического комитета. Под влиянием М.Вахитова Султан-Галиев в июле 1917 г. вступает в ряды РСДРП. В программе большевиков ему импонировали пункты о равноправии наций, праве наций на самоопределение, он связывал национальное возрождение, воссоздание государственности татарского народа с их деятельностью.

Противник «Урало-Волжского Штата» 

Султан-Галиев принял активное участие в Октябрьском вооруженном восстании 1917 г. в Казани. Он выступал против идеи создания Урало-Волжского Штата. В феврале–марте 1918 г., будучи членом Революционного штаба, участвовал в разгоне «Забулачной республики» и ликвидации органов мусульманских национально-демократических сил (Милли Шура, Харби Шура, Миллэт Меджлиси, Милли Идаре и др.), созданных на Всероссийских съездах мусульман в 1917 г. Выступал сторонником Положения о Татаро-Башкирской Советской Республике, выдвинутого большевиками как противовес проекту национально-демократических сил о создании Урало-Волжского Штата. В июле–августе 1918 г. был редактором и автором большей части статей в газете «Красное знамя» (печатался под псевдонимами Тамерлан, Кан-Темир и др.), в которых разъяснял необходимость образования Татаро-Башкирской Республики, призывал размежеваться с левыми эсерами, ставшими на сторону контрреволюции. Возглавляя военную секцию Мусульманского социалистического комитета, проявил себя крупным военным организатором, участвовал в организации мусульманских воинских частей. В составе Мусульманского коммунистического отряда храбро сражался на улицах Казани в дни наступления войск Чехословацкого корпуса и Народной армии Комуча, одним из последних покинул захваченный город.

7 сентября 1918 г. в Москве состоялось объединенное заседание коллегии Центрального мусульманского комиссариата, членов Центральных комитетов партий мусульманских коммунистов и мусульманских левых эсеров, в котором участвовал и Султан-Галиев. Здесь он выступил обстоятельным докладом о взятии Казани Белой армией. На этом же заседании Султан-Галиев был утвержден председателем Центрального мусульманского комиссариата (он заменил на этом посту погибшего в Казани М.Вахитова). 11 сентября во главе с ним создается Чрезвычайная комиссия, получившая широкие полномочия от наркоматов по делам национальностей и военным делам, ВЧК, с целью восстановления разгромленных мусульманских революционных организаций. Султан-Галиев выезжает в Казань. Руководитель Реввоенсовета республики Л.Д.Троцкий назначает его председателем Центральной мусульманской военной коллегии при Наркомате по военным делам РСФСР. По поручениям В.И.Ленина и И.В.Сталина он вел переговоры с А.-З.Валиди о переходе башкирских воинских частей на сторону советской власти и вступлении группы уфимских левых эсеров в партию большевиков. Весной-летом 1919 г., будучи членом Реввоенсовета Восточного фронта, он участвовал в боях против войск адмирала А.В.Колчака. 

Знакомство со Сталиным 

В августе 1919 г. Султан-Галиев переезжает в Москву. Будучи руководителем Центрального мусульманского комиссариата, он вплотную занимался вопросами национальной государственности татар и башкир. Прекрасно зная социально-экономическое положение Уфимской и Казанской губерний, имея в виду этническое родство татар и башкир, почти единый язык и общую культуру, понимая, что невозможно без ущерба отделить татар от башкир, считал оптимальным вариантом создание единой республики. Даже после образования 23 марта 1919 г. Башкирской АССР Султан-Галиев доказывал необходимость создания Татаро-Башкирской Республики с включением в нее не вошедшей в Башкирскую АССР части Уфимской губернии, где проживало более 1,3 млн татар и около 356 тыс. башкир. II Всероссийский съезд коммунистических организаций народов Востока 28 ноября 1918 г. поддержал его в этом вопросе. Однако вскоре, 13 декабря 1918 г., на заседании Политбюро ЦК РКП, было принято решение об аннулировании положения о Татаро-Башкирской Республике. 

Султан-Галиев принял непосредственное участие в составлении проекта Декрета об образовании Татарской республики: вошел в состав комиссии, созданной при Совнаркоме РСФСР для разработки материалов по вопросу об образовании Татарской республики. После образования ТАССР он дважды (1920, 1922 гг.) избирался в состав Центрального исполнительного комитета Советов ТАССР. 

25 мая 1920 г. на заседании Совнаркома РСФСР Султан-Галиев назначают членом коллегии Наркомата по делам национальностей РСФСР, в его ведении находились кураторство и ведение дел в восточных республиках. Возглавляемый им Центральный мусульманский комиссариат после образования ТАССР был преобразован в Татарский отдел Наркомата по делам национальностей РСФСР. Султан-Галиев работал заведующим Татарским отделом и председателем Представительства ТАССР. Он близко общался с наркомом по делам национальностей РСФСР И.В.Сталиным, много дискутировал с ним по национальному вопросу. Во взглядах на решение национального вопроса расходился с руководством партии, выступал против некоторых аспектов национальной политики РКП и Советского государства, против сталинского плана автономизации республик. В период подготовки образования СССР в 1922 г. Султан-Галиев выступил против деления наций на ранги («на настоящих сыновей и пасынков»), за повышение статуса автономных республик, предоставление им права быть субъектами СССР, настаивал на непосредственном вхождении автономных республик РСФСР и Закавказской Советской Федеративной Социалистической Республики в состав СССР, на целесообразности включения полномочных представителей автономных республик в ЦИК и Совнарком СССР. 

Продолжение следует 

Лариса Айнутдинова
Фото: ok.ru

Источник: «Политические деятели Татарстана: биографические очерки (1920-2020)» - Казань: Институт Татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ, 2020.

Подробнее: https://milliard.tatar/news/mirsaid-sultan-galiev-kak-otec-islamskogo-socializma-possorilsya-so-stalinym-438