Как татарские красноармейцы-писатели носили буденовку, гимнастёрку и галифе

В этом году мы празднуем 76-летнюю годовщину Победы в Великой Отечественной войне. К этому дню «Миллиард.татар» подготовили материал о «военной моде» в среде татарских писателей, которые воевали за нашу родину.

Все национальные литературные сообщества Советского Союза понесли большие потери в страшной войне, национальная татарская литература — не исключение.

Творческим людям пришлось взять в руки оружие и воевать за свою родину. В материале «Миллиард. Татар» мы расскажем о военной форме времен Великой Отечественной Войны, о том, что думали тогда о настоящем и будущем таких татарские писатели как Адель Кутуй, Муса Джалиль, Фатих Карим, Сибгат Хаким.

Униформа, а именно военная форма — один из самых интересных и неоднозначных жанров в моде. Она призвана дисциплинировать «непослушные» тело и душу. Стоит отметить, что военная форма всегда имела некоторое сходство с повседневной одеждой. Индустрия моды во все времена оказывала влияние на развитие военной формы одежды. В современное же время источником вдохновения для многих модельеров является обмундирование и атрибутика армий разных стран. Подробнее о стиле милитари (англ. военный) в материале «Миллиард. Татар».

Немного сохранилось фотографий поэтов и писателей того времени. Рассмотрим полный комплект одежды и обуви красноармейца в период Великой Отечественной Войны.

«Пилотка, гимнастёрка, галифе и кирзачи»

Во Вторую мировую внешний облик солдат и офицеров во многом еще определялся Первой мировой, которая в свое время и популяризировала военную форму. Пожалуй, самым главным символом, вошедшим в обыденный гардероб людей во всех странах мира, стал военный тренчкот (от англ. слова trench, «траншея»). Этот классический плащ бежевых тонов был введен брендом Burberry для солдат британской армии. Красногвардейцы же не имели установленной формы одежды, их отличала только красная нарукавная повязка с надписью «Красная гвардия». В 1919 году вышел приказ о введении униформы. Над эскизами трудились известные художники Васнецов, Кустодиев и другие. 

Так появились головные уборы «богатырки», которые позже стали называть буденовками (суконный шлем), в летнее время буденовки заменялись пилотками.

Также характерным атрибутом военной униформы была гимнастёрка — плотная тканевая удлиненная рубашка цвета хаки, которую носили с ремнем или поясом. Воротник гимнастёрки стояче-отложной с застежкой на два крючка и петли. На воротнике нашиты петлицы по роду войск. На груди этой рубахи было два накладных кармана с застёжкой на одну пуговицу. Рукава — двухшовные, с двумя складками внизу, с разрезными обшлагами-манжетами, с застежкой на две пуговицы. 

Брюки галифе были облегающими в области икр и широкими на бедрах. Интересно то, что в 1880-х годах галифе вошли в женскую моду, а в мужскую лишь в 1900-х. Эти брюки причудливого кроя были сшиты так, потому что благодаря сильному расширению в бедрах, они были удобны для восседания и длительного передвижения на лошади, а также их было проще заправлять в высокие сапоги.

Завершающим элементом образа красногвардейца были кирзовые сапоги, которые прошагали половину Европы в Великую Отечественную войну. В 1903 году генерал-майор Михаил Поморцев пропитал несколько слоев парусины (многослойная плотная прочная хлопчатобумажная ткань) смесью из яичного желтка, парафина и канифоли – это был первый отечественный кожзаменитель – кирза. Позже сапоги стали изготавливать из каучука. Сейчас же 15 % нижней части, в том числе носок изготавливается из юфти, остальная часть, в том числе голенище — из кирзы. 

Именно в такой военной форме и обуви предстают перед нами татарские писатели на фото, сделанных на фронте: Адель Кутуй, Муса Джалиль, Фатих Карим и СибгатХаким. 

«Адель Кутуй»

Адельша Кутуев ушел добровольцем в Красную армию в 38 лет 25 мая 1942 года. Он воевал в составе 75-го отдельного гвардейского минометного дивизиона на Западном и Донском фронтах. В 1944 году Кутуев стал военным корреспондентом фронтовой газеты «Красная Армия» на татарском языке. В 30-е годы Адель Кутуй становится одним из признанных татарских писателей. Из произведений писателя известно, что его особо волнуют проблемы нравственности в личной и общественной жизни, психология и духовный мир человека.

«Красноармейцы двинулись в поход,
За танками стремятся пушки следом, —
В доспехах боя истина идет.
Не таково ли торжество победы?», - писал он в своих стихах.

Писатель и поэт Адель Кутуй скончался от острой формы туберкулеза легких 16 июня 1945 года в городе Згеж (Польша).

«Муса Джалиль»

Герой Советского Союза, татарский поэт-патриот Муса Джалиль был призван в Красную Армию в 1941 году в возрасте 35 лет. В звании старшего политрука воевал на Ленинградском и Волховском фронтах, был корреспондентом газеты «Отвага».

«Я знаю: с жизнью и мечта уйдет.
Зато с победою и счастьем
Она зарей взойдет в моей стране,
Сдержать зарю никто не властен!», - писал поэт. 

Раннее творчество Джалиля выражается в сочувствии к угнетенным, непримиримостью ко злу во всех его видах. А в годы гражданской войны убежденность Джалиля в торжестве правого дела выражается в форме революционных призывов и лозунгов.

«Вошла стрела под сердце... 
Нараспашку 
Открыта мне неведомая новь. 
Течет на белоснежную рубашку 
Моя еще бунтующая кровь», - пишет поэт.

Джалиль оставил нам оптимистический тон «Моабитских тетрадей» (прим. ред. -  цикл стихов написанный в неволе, а именно тетрадь, которая сыграла главную роль в «открытии» поэтического подвига Мусы Джалиля и его товарищей, была сохранена участником антифашистского сопротивления бельгийцем Андре Тиммермансом, который сидел в одной камере с Джалилем в Моабитской тюрьме), несмотря на трагичность ситуации. По его стихам, написанным накануне казни, можно разглядеть спокойного, уверенного в себе человека, даже смеющегося.

«В содрогающемся под бомбами,
Обреченном на гибель кольце,
Видя раны и смерть товарищей,
Я не изменился в лице», - пишет Джалиль в 1942 году в цикле «Моабитская тетрадь».

Муса Джалиль был казнен на гильотине 25 августа 1944 года в тюрьме Плётцензее в Берлине.

«Фатых Карим»

Выдающийся татарский поэт ушел на фронт 30 декабря 1941 года. В 1945 году младший лейтенант Фатих Валеевич Каримов был назначен командиром взвода саперов 226-го отдельного саперного батальона. 

Впервые сборник стихотворений «Начальная песня» татарского писателя Фатиха Карима был напечатан в 1931 году. Писатель в своих работах старался показать, что среди народа есть герои, ставящие судьбу страны выше своей. Учился он на основе работ Горького, Маяковского и Лермонтова.

«Но я пойду, уверенный в победе,
Расстреливать без промаха врага.
Коль сам погибну - живы будут дети,
Моя отчизна будет жить века», - писал Карим.

Наиболее ценными произведениями писателя и поэта считаются стихотворения с фронта. 

«Я не искал иной судьбы…
Прошел я множество дорог,
Я жил все годы для борьбы
И жизни в битвах не берег», - писал тогда Карим.

Писатель погиб 19 февраля 1945 года, выполняя боевое задание, на подступах к Кёнигсбергу — в посёлке Победа (ныне — Калининградской области).

«Сибгат Хаким»

Татарский поэт Сибгат Хаким был призван в Красную Армию в 1941 году в возрасте 30 лет. С мая 1942 года являлся участником боевых действий. Во время Великой Отечественной войны и в последующие годы он создал произведения о героизме советских солдат, а также о военном и трудовом подвиге народа.

«Вы нужны нашим битвам,
И легенде, и были.
Род людской говорит вам:
Поднимайтесь, Джалили!», - писал поэт Хаким.

В послевоенные годы поэт создает произведения, посвященные родной республике и ее людям, воспевает труд колхозников, нефтяников, трубоукладчиков и т.д. Его также волнует и тема минувшей войны, сохранения мира на земле.

Умер писатель 3 августа 1986 года в Казани.

Подробнее: https://milliard.tatar/news/kak-tatarskie-krasnoarmeicy-pisateli-nosili-budenovku-gimnastyorku-i-galife-575