Как проходили переписи населения в нашей стране в разные исторические периоды

     «Миллиард.Татар» вспоминает, как проходили переписи населения в нашей стране в разные исторические периоды. Публикуем второй фарагмент из сборника Института истории им. Марджани «Татары в переписях населения» (первую часть см. здесь).


По итогам переписи 1926 года 88% тюркского населения европейской части СССР считали себя татарами

Во время революции 1917–1918 гг. появились проекты, в которых предлагалось создать широкую национально-культурную автономию «мусульман Внутренней России» или «тюрко-татар». Предполагалось, что такая форма политического самовыражения объединила бы не только волго-уральских и сибирских татар, но и башкир. Эти планы оказались неосуществленными по ряду причин. Тем не менее, усилия татарских идеологов привели к закреплению к 1920-м гг. татарской идентичности у большинства тюрко-мусульманского населения. Так, согласно Всероссийской переписи 1926 г. в европейской части СССР – 88% тюркского населения страны считало себя «татарами».

В СССР переписи населения проводились в 1920, 1923 (только среди городского населения), 1926, 1937 (данные этой переписи были сфальсифицированы и опубликованы только в 1990-е гг.), 1939, 1959, 1970, 1979, 1989 гг. Советские переписи частично продолжили традиции, заложенные переписью 1897 г. Все они в соответствии с инструментарием, принятым на время их проведения, фиксировали численность татар, их расселение, социальную, возрастную и половую структуру, языковое поведение, а перепись 1937 г. еще и конфессиональную принадлежность.


Татарская деревня. Сельский сход в преддверии переписи населения. Конец XIX в.



Главным изменением переписей, которое внесла советская статистика, стала фиксация национальной принадлежности на основе самоидентификации населения. Во многом это было вызвано национальной политикой партии большевиков, призванной уничтожить пережитки национального гнета и обеспечить реальное равноправие народов. Для этого было необходимо выяснить, какие народы проживают в СССР и какова их численность. Поскольку в это же время происходили процессы формирования границ национальных республик, то вопросы этностатистики приобретали острую политическую форму. Различные проявления этой политики, ее особенности и изменения в разные периоды советской истории в той или иной степени нашли отражение в материалах переписей 20-х – 50-х гг. XX в.

Использование в переписных кампаниях категории «татары» и вкладываемых в нее смыслов формировалось и под влиянием состояния науки на определенном историческом этапе. В начале XX в. в Российской империи этнографическая и тюркологическая науки находились на этапе становления, а главными признаками определения национальности для ученых являлись язык, элементы хозяйства, одежда, обряды, праздничная культура. В западной науке этого времени приоритет признавался за «большими» нациями. Например, в Европе образцом служила германская нация, включавшая все германоязычные группы населения от голштинцев и баварцев до австрийцев. В российской науке начала XX в. в силу отсутствия объективных возможностей для осмысления сложных процессов формирования татарской нации в переписях этого периода применялась методика подсчета различных этнографических общностей татар.

В 1926 году все мишари Башкортостана указали своим родным языком татарский

Так, в первую советскую перепись 1926 г. учеными был заложен вопрос о «народности», к которой относил себя опрашиваемый. В инструктивно-методических материалах этой переписи о тептярях сказано следующее: «...Под именем тептярей значится группа населения сословного происхождения, и поэтому в переписи это название принято как неточное обозначение народности».

В другом случае указывалось, что Башкирское центральное статистическое управление руководствовалось дополнительной инструкцией из Москвы, в котором говорилось: «Особое внимание необходимо обратить на регистрацию татаро-башкирской части населения. Здесь нужно твердо отграничить башкир от татар, мещеряков и тептярей. При этом нужно иметь в виду, что тептяри не являются народностью, а представляют собой группу, образовавшуюся из смешения разных народностей».


Этнографическая карта ТАССР по данным переписи 1920 г.



Про кряшен говорилось, что их выделение как «народности» (численность – 101,5 тыс. чел.) связано с их «неточным обозначением», на самом деле они являются «крещеными татарами». Мишари как «народность» были выделены в Башкирской АССР (137,8 тыс. чел.) и Пензенской губернии (около 100 тыс. чел.). Однако все мишари (другое название – «мещеряки») Башкортостана своим родным языком указали татарский. А из пензенских «мещеряков» 38,3 тыс. оказались русскоязычной мещерой (русская мещера), остальные мишари в качестве родного указали татарский язык.

Кроме того, еще 18,3 тыс. человек из той же губернии себя отнесли к татарам, определив свой родной язык татарским. Согласно первичным материалам по Башкирской АССР, абсолютное большинство тех, кто записался тептярями, в качестве родного указали татарский язык.

Итогом использованной методики стало конструирование этнических образований, представляющих собой этнографические группы татарской нации.

Во время советских и постсоветских переписей в категорию «татары» включались/исключались разные этнические образования. И далеко не всегда они отражали реальную картину развития этнических процессов в татарской нации. В 1920-е –1930-е гг. к числу татар по дореволюционной традиции причисляли некоторые отдельные горские народности (ахатлели, борчалоели и др.), а позднее – их исключили. То же произошло и с минусинскими (абаканскими) татарами, которых в 1926 г. включили в число татар, а с 1939 г. – исключили. В 1926 и 1939 гг. татар-мишарей (мещера, мещеряки) считали отдельно, а с 1939 г. – в числе татар. Такая же картина наблюдалась с крымскими татарами. До их депортации они были в составе татарской нации в переписях 1937 и 1939 гг., а с 1959 г. – стали считаться отдельно.


Советский плакат. 1939 г.



Примерно такая же ситуация сложилась и с тептярями – по всем переписям они включались в состав татарской нации, но в 1959 г. они оказались отделены от нее.

В преддверии Всесоюзной переписи населения 1939 г. советскими этнографами был подготовлен специальный «Словарь национальностей». Многие отмеченные в 1920-х гг. этно-образования идут в нем уже с примечанием об их составлении в культурно-языковом отношении «единого целого» с поволжскими татарами. В период с 1939 по 1989 гг. классификационная категория «татары» оставалась неизменной. В нее были включены разные этнографические и субконфессиональные группы.

Неожиданное снижение численности татар в Башкортостане вызывает вопросы

Постсоветское время в отношении переписных кампаний примечательно тем, что во время них появились новые подходы к фиксации национальной принадлежности. Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН для Всероссийской переписи населения 2002 г. разработал новый и расширенный, по сравнению с переписью 1989 г., список национальностей. В качестве самостоятельных единиц учета были выделены нагайбаки, кряшены, сибирские татары и чулымцы. Свою позицию авторы списка национальностей объясняли необходимостью либерализации переписного инструментария и методик учета населения.

Перед Всероссийской переписью населения 2010 г. сотрудники указанного научного учреждения расширили перечень этнических идентификаций населения до 1752 наименований. Необходимость этого связывалась авторами с необходимостью фиксации двойных, тройных форм этнической идентичности населения и главное – стремлением «показать реалии культурно-интегративных и ассимиляционных процессов». Осталось так и не понятным: почему в отношении одних народов этот методический прием отклонялся, а для других он активно использовался. Так, появление в переписи 2010 г. «булгар» объяснялось этнологом В.А. Тишковым общественно-политическими инициативами. Хотя реальность существования этой «этнической группы» и влиятельность активистов, педалирующих булгарскую идентичность, в академических кругах вызывает большие сомнения.

Подобные выборочные действия привели к выделению в переписях таких этнических категорий, как нагайбаки, кряшены, мишари, астраханские и сибирские татары (их перестали учитывать в составе татар).

Насколько невелика была численность этих групп, показано в соответствующем разделе книги.

Отдельной проблемой переписных кампаний постсоветского времени стала явная фальсификация некоторых их итогов. Много вопросов вызывает неожиданно возникшее снижение численности татар в Республике Башкортостан, хотя перепись 1989 г. зафиксировала их увеличение. Местными этнологами итоги переписей 2002 и 2010 гг. объясняются тем, что местный политический истеблишмент рассматривает переписи как важный фактор общественно-политической жизни республики и условие выведения башкир по численности на первое место в Башкортостане. Такая политика распространяется на довольно обширную территорию, входившую до образования Башкирской АССР и Татарской АССР в состав трех уездов Уфимской губернии – Белебеевский, Бирский (ныне это северо-западный Башкортостан, примерно до Уфы) и Мензелинский (ныне восточный Татарстан, примерно до Набережных Челнов и Елабуги). Накануне переписи 2021 г. снова резко участились негативные публикации этнообщественников, которые часто искусственно будируют вопрос об этнической принадлежности населения в СМИ и социальных сетях, создавая тем самым чрезмерную межэтническую и социальную напряженность.

Важной особенностью постсоветского времени стало формирование специальных нормативно-правовых основ проведения переписей населения в Российской Федерации. Речь идет о Федеральном законе «О всероссийской переписи населения» (25 января 2002 г., № 8-ФЗ).

Позже в документ и в иные связанные с переписями официальные документы вносятся поправки. Законом определено, что среди прочих сведений о населении переписи подразумевают сбор данных «о национальной принадлежности и владении языками (родной язык, русский язык, другой язык или другие языки)». Указывается, что «Всероссийская перепись населения проводится с соблюдением прав человека и гражданина на неприкосновенность частной жизни и жилища».

Это означает, что данное государственное мероприятие должно осуществляться на принципах строгого соблюдения правовых норм, в том числе в части обеспечения прав граждан страны на национальную самоидентификацию. Переписчик, согласно методическому указанию переписи 2021 г., вопрос о национальной принадлежности обязан задавать строго в формулировке, в которой он записан в переписном листе, и записывать ответ строго со слов опрашиваемого. Переписчикам запрещено задавать наводящие вопросы или ставить под сомнение ответы опрашиваемого.

Особенностью предстоящей в 2021 г. переписи населения станет новый цифровой формат. Каждый гражданин России будет иметь возможность заполнить электронный переписной лист без участия переписчика, таким образом самостоятельно выразить свою национальную идентичность и указать язык, который считает родным.

Иллюстрации взяты из книги «Татары в переписях населения»

источник: https://milliard.tatar/news

Добавить комментарий



loading...

ЛЕГЕНДЫ ТАТАРСКОЙ ЭСТРАДЫ


HABEPX