Актуально

Интересным явлением казанской архитектуры может считаться псевдотатарский стиль

Штаб ваисовского движения (Дом Мусина), 1900-1917 годы

На то, как будет выглядеть конкретный дом, влияло несколько факторов. Прежде всего, под воздействием традиции формируется специфическая функциональная сторона: татарский дом всегда разделен на мужскую и женскую части, внутри имеет свободную планировку, не имеет парадного выхода на улицу. Мечети могли быть четырех композиционных типов: с минаретом на крыше, над входом, со входом в основании минарета, с минаретом в углу здания. Все эти типы прослеживаются на всем протяжении истории и не менялись под воздействием новых стилевых течений. В этом смысле примечательна Апанаевская мечеть. Она является примером развития постзолотоордынской татарской традиции, памятники которой давно исчезли, но элементы архитектуры и художественного оформления ее воплотились на фасадах здания, украшенных богатым лепным декором, отсылающим к древнему деревянному зодчеству.

Апанаевская мечеть, Казань, 1880-1890 годы

Архитектура мечети очень устойчива. Деревянные мечети с минаретом на крыше и минаретом над входом, вероятно, сохраняют в себе законсервированные традиции еще времен Булгарии, Золотой Орды и более поздних татарских государств. Их архитектура была настолько канонизирована, что при строительстве практически не допускалось никаких отклонений от принятых схем в силуэте, образе, декоративном облике фасадов.

Изменения же часто происходили под воздействием строительных новшеств: появляется стекло — возникают большие окна и витражи, с началом промышленного производства красок меняются характер и тональность окрашивания. Кстати, Султановская мечеть, которая сейчас зеленая, сначала была ярко-красной с золотым шатром над минаретом.

Далее возникает стиль эпохи, воспринятый элитой татарского общества через османские и русские образцы. Несмотря на оформление в каком-то модном на тот момент стиле, внутри дом оставался традиционным: войдя в татарский дом, оформленный в стиле барокко, мы обнаружили бы знакомую традиционную планировку и совершенно не похожие на русские стандарты интерьеры.

Переход между домами во дворе на улице Нариманова, Казань, 1930-1940 годы

Конечно, на внешний вид дома влияют индивидуальные вкусы архитектора либо заказчика. Некоторые заказчики действительно хотели чего-то нарочито европейского: в таких домах появляются интерьеры в европейском стиле с выходом на улицу, но, как правило, это были комнаты, которые никуда не вели, а использовались только в качестве офиса. Попасть в жилую часть дома по-прежнему можно было только со двора. Регламентация застройки в конечном итоге разрушила феодальный стиль домовладений, хотя высокие стены и массивные ворота все еще сохранялись, только их уже строили в соответствии со стилем эпохи. Из-за того что окна дома теперь выходили прямо на улицу, они чаще освещали рабочие помещения либо их зашторивали, чтобы с улицы не было видно, что происходит внутри.

Как сообщается на портале «Инде», у татар как у народа с кочевым прошлым наряду с зимним жилищем существовало и летнее, порой даже в виде обычной юрты во дворе. Как пережиток этого вплоть до начала ХХ века у казанских татар встречались два рядом стоящих дома: зимний и летний, соединенные навесным крытым переходом или галереей по второму этажу. Следы кочевого прошлого заметны и в интерьере: отсутствие мебели, тканые занавеси и ковры по стенам, трансформирующиеся перегородки. Вместе с тем интересно заметить, что имперская власть при разработке образцового проекта татарской мечети учла этот момент: проект центричной мечети (тип мечетей, в которых объемы и симметрия формируются вокруг единого центра, к примеру как в мечети Кул-Шариф. — Прим. ред), разработанный в 1829 году, представляет собой пережиток кочевого стиля: восьмиугольную низкую бураму (быстровозводимое жилище кочевых башкир из бревен и веток, предназначенное для жизни летом. — Прим. ред). Правда, этот проект в Казанской губернии не применялся.

Улица Тельмана, дом № 10, Казань, 1990-1999 годы

Интересным явлением казанской архитектуры является псевдотатарский стиль, который выражает некоторую абстрактную концентрированную идею татарскости. Но этот стиль к реальной татарской культуре имеет примерно такое же отношение, как наряды артистов ансамбля песни и пляски к реальной одежде татар. Эти здания строились русскими с целью отразить экзотический образ Казани и, как правило, были либо представительскими сооружениями, либо «воротами в город» (вокзал, речной порт), выставочными и парковыми павильонами, иногда жилыми и доходными домами. К примеру, у дома по адресу: Московская, 42 абсолютно татарский фасад, как и у снесенного углового дома на Тельмана, 10, сюда также можно отнести башню Сююмбике и Спасскую башня Кремля.

Статьи по теме:

Старо-Татарская слобода Казани превратилась в крупный туристическо-ресторанный кластер

Татарская архитектура: Старо-Татарская слобода и ее утраченные при реставрации нюансы

Татарская архитектура: десять особенностей исторических мечетей Казани