Лица современной музыкальной сцены

Группа Gauga на фестивале новой татарской культуры Tat Cult Fest

Фото: «БИЗНЕС Online»

Не только «зур концерт»

Эта неделя выдалась бурной в Казани на предмет серьезных культурных событий. Например, совпали по времени музыкальный фестиваль «СоТворение» и Казанский международный фестиваль мусульманского кино (КМФМК). Республику в целом и татарскую культуру в частности и здесь, и там представляли «старички». На «СоТворении» пели Juna и Gauga, уже не первый год признанные лидеры в местной продвинутой музыкальной тусовке. В «Национальном конкурсе» на КМФМК, где соревнуются татарстанские картины, победил фильм Юлии Захаровой, давней протеже хозяйки форума Миляуши Айтугановой. В общем, тоже ничего хорошего. Эти факты вкупе с, по сути, прекратившим свое существование в этом году Tat Cult Fest заставляют задуматься: а не пришел ли к своему концу тот всплеск современной городской татарской культуры?

Ведь те же инди-рок-группы Juna и Gauga, которых сегодня не стыдно отправить ни на одну большую международную площадку, во многом порождение Tat Cult Fest, «Печән базары», «Мин татарча сөйләшәм!» и других проектов активной городской татарской молодежи, которая в какой-то момент вдруг выделилась из общей массы и, что самое важное, получила поддержку республиканских властей. В общем, и хореограф, танцовщик Нурбек Батулла, и режиссер Ильшат Рахимбай, и музыкальный продюсер Ильяс Гафаров — это все культурные явления, которых, возможно, не было бы вне этих процессов, главным катализатором которых стал всемирный форум татарской молодежи (ВФТМ) времен Табриса Яруллина.

Но яркое поколение «младотатар» выросло, столкнулось с тем, что бюрократия в татарских организациях отнюдь не готова отдавать свои места даже самым ярким активистам, после чего то яркое поколение лидеров ВФТМ, которым сейчас около 40 лет, вынуждено было несколько уйти в тень. Кстати, те, кто пришел им на смену на том же форуме татарской молодежи, в основном сегодня пользуются брендами, созданными их предшественниками.

Между тем сегодня развитие современной татарской культуры вряд ли среди приоритетов для республиканских властей, причем по совершенно объективным причинам. В эпоху СВО в принципе есть задачи поважнее, а тут еще всегда может прилететь за «национализм» от каких-нибудь оглашенных, к которым прислушиваются определенные силы в Москве. Вот и комиссия по развитию татарского языка под руководством Марата Ахметова избавляется от молодых общественников, а в свое название добавляет заботу о всех родных языках народов, живущих в Татарстане.

И в этом смысле конец Tat Cult Fest выглядит очень символичным. Напомним, что фестиваль современной городской татарской культуры, который обычно «захватывал» Казанский кремль 30 августа, переподчинили от минкульта РТ к минмолодежи и назвали «ДәртФест». Конечно, одной из причин этого было то, что «паршивые овцы» из среды «таткультфестщиков», уехав из страны, стали писать гадости о происходящем на родине, тем самым бросив тень на все движение. Однако говорят, что в аппарате президента Татарстана в целом решили, что некий концептуальный национальный фестиваль сегодня — это не самая актуальная задача, куда лучше организация очередного «зур концерта» для молодежи. Отсюда и отсутствие на «ДәртФесте» образовательной площадки, а также разбавление артистов от музыкального лейбла Yummy Music типичными представителями татарской эстрады и ростовыми куклами от минмолодежи РТ.

И что же теперь? Зеленые ростки новой татарской культуры ждет стагнация и… конец? «БИЗНЕС Online» вместе со своими экспертами провел небольшой анализ происходящего и выяснил, что все же семена, посеянные за прежние годы, были качественными и дали определенные всходы. Мы выделили 25 имен тех, кто уже сейчас или в ближайшем будущем сможет называться новой звездой татарской культуры. Редакция не стала делать жестких ограничений по возрасту — в нашем рейтинге есть и 20-летние, и 40-летние. Главное, что эти люди заявили о себе в последнее время, поэтому в редакционном списке нет, скажем, режиссера Айдара Заббарова или певицы Эльмиры Калимуллиной. Вместе с тем очевидно, что новая татарская культура этими 25 именами не ограничивается, поэтому надеемся, что читатели помогут дополнить список «БИЗНЕС Online».

Ilgiz (Ильгиз Шайхразиев), пожалуй, главный поп-артист современной продвинутой татарской сцены на данный момент

Фото: «БИЗНЕС Online»

Современная музыка: женский рэп и участник «Yзгәреш җиле»

Ilgiz (Ильгиз Шайхразиев), пожалуй, главный поп-артист современной продвинутой татарской сцены на данный момент. 35-летний певец прошел долгий путь от татарских дискотек до сцены Карнеги-холла в Нью-Йорке, где он побывал в качестве участника «Yзгәреш җиле». В своем творчестве артист «сдруживает» R&B, соул и фанк с татарским моң и сам сочиняет тексты к песням. За плечами у однофамильца зампремьера РТ Василя Шайхразиева пока нет сольных альбомов, зато немало отличных синглов, записанных в дуэте с коллегами по татарскому цеху, а также мини-альбом с Yummy Music Band.

Автор-исполнительница Fauzia (Фаузия Кадырова) в августе выпустила сингл «Галәмчегем», состоящий из текстов, рожденных в театральном проекте «Морфемалар» от MON. Трек стал одним из самых прослушиваемых среди песен локальных артистов на различных музыкальных платформах. Творческий старт Кадыровой случился в 2018 году на Tat Cult Lab, где она трудилась под надзором наставников. Но уже спустя буквально пару лет певица переросла формат лабораторий и начала выпускать сольные композиции, а также участвовать в экспериментальных проектах. Например, она записала трек к документальному фильму «Высокий дух», посвященный поэту Рахиму Саттару. Кроме того, в этом году Fauzia стала финалисткой большого фестиваля для молодых исполнителей New/Open в Екатеринбурге. Артистка сама пишет песни и выступает с акустическими концертами, где играет на гитаре.

Автор-исполнительница Fauzia (Фаузия Кадырова) в августе выпустила сингл «Галәмчегем», состоящий из текстов, рожденных в театральном проекте «Морфемалар» от MON

Фото: «БИЗНЕС Online»

За исполнителем Усалом (Назим Исмагилов) прочно закрепилось звание самого злого и мрачного рэпера татарской сцены. Экспрессивная читка, угрюмые тексты, боевой грим как часть образа и нарочито агрессивная подача на живых концертах действительно не дают в этом сомневаться. Лайвы Злого — это целые перформансы с примесью панк-рока, электронной музыки и вкраплениями этнических (не только татарских) музыкальных произведений. В своих песнях сын известного художника-шамаилиста Наджипа Наккаша много рефлексирует на тему собственной идентичности, бессилия, ненависти, пытаясь — как он рассказал в одном из своих интервью — «излить хотя бы малую каплю боли, накопленную всем моим родословным древом от самых корней». Стоит вспомнить и о первой организации татарских рэперов Ittifaq, в которую когда-то входил Исмагилов вместе с главой лейбла Yummy Music Гафаровым.

За исполнителем Усалом (Назим Исмагилов) прочно закрепилось звание самого злого и мрачного рэпера татарской сцены

Фото: «БИЗНЕС Online»

Девочки тоже умеют читать рэп на татарском языке, и молодая дерзкая Гульназ Шакирова, выступающая под псевдонимом «Дышать», — яркое тому подтверждение. Она исполняет хип-хоп на стыке с инди-попом. Получается отлично семплированный материал, который показывает, каким может быть девичий хип-хоп с привкусом моң. Шакирова активно выступает на российских музыкальных фестивалях и участвует в шоу. Например, она засветилась в новом проекте от «ВКонтакте» «Залетай в тренды». В послужном списке артистки немало классных клипов, например, в июле вышел добротный ролик «Шулай», но особенно хочется выделить видеоклип «Былбылым», песня к которому написана по мотивам старинной татарской песни. Отдельно хочется сказать и об образе артистки: тюбетейки-докеры с национальными узорами и чулпы в косах — современно и аутентично. 

Мультиинструменталист, аранжировщик и композитор Алмаз Асадуллин создал не просто этногруппу, которая играет древние татарские песни. Его проект «Алпар» — это чистый фолк. Они находят средневековые песни, даже религиозные, и играют на традиционных инструментах с авторскими аранжировками. Причем песни настолько древние, что у них нет партитур, и «Алпар» играет их так, как бы они звучали сейчас, по мнению артистов. А т. к. участники коллектива сплошь с профессиональным консерваторским образованием, учившиеся на кафедре народных инструментов, кажется, что только они знают, как должны звучать эти песни. Играет коллектив эпосы-дастаны, баит-мунаджаты, айтыш-риваяты на таких инструментах, как кыл-кубыз, домбра, даф, кубыз и т. д.

источник: БИЗНЕС Online