При всех медресе открывались русские классы, язык учили купцы и представители интеллигенции

 Тот самый популярный самоучитель Вагапова. Фото: www.prlib.ru

"Великий и могучий" уже в XIX веке открывал многие двери. Некоторые татары прекрасно уловили сложившиеся тенденции и охотно учили язык, как бы трудно это им не давалось. Хотя татарский язык имеет совершенно другую логику. Всем известно, что русский язык относится к индоевропейским, а татарский входит в Алтайскую языковую семью. То есть немцу, англичанину и даже иранцу, армянину, латышу проще выучить русский язык, чем татарину. Но еще в середине ХIX века татары самостоятельно начали изучать русский язык.

Ведь они всегда жили в многонациональной среде. Безусловно, в ХIX веке еще существовал культурный разрыв между представителями различных конфессий и этносов, в том числе между татарами и русскими. Хотя совместное проживание на одной территории (например, в Поволжье) порождало потребность в общении. Это были как деловые контакты, так и повседневное общение.

Очень показательно, что «Самоучитель для русских по-татарски и для татар по-русски», подготовленный Габдешом Вагаповым, с 1852-го по 1911 год переиздавался 18 раз.

Татарские предприниматели уже с середины XIX века начали открывать совместные предприятия с русскими коммерсантами, пишет в своем блоге Лилия Габдрафикова.

«Бывало придешь к Бурнаеву, живущему в прекрасном собственном доме на Екатерининской улице, принимать хлопок; он зазовет к себе в дом и начнет угощать. Богатый и достаточно объевропеившийся, он был большой охотник до лошадей и в домашней обстановке его видна была роскошь, тем не менее, при входе в его дом чувствовался татарин», – писал о своем деловом партнере, казанском купце Садыке Бурнаеве московский промышленник Николай Крестовников, вспоминая 1853 год.
Для такого межнационального общения, как правило, нужно было знание русского языка, так как знатоков татарского языка среди русских было немного.

 

Бурнаевская мечеть. Построил тот самый купец Садык Бурнаев.

Если и встречались, то, преимущественно, среди миссионеров. Казанский миссионер Евфимий Малов оставил в 1881 году в дневнике следующую запись: «Абдрахман Апанаев по-русски говорит довольно правильно и пишет; учился он по-русски у казанского священника Аполлона Александрова». Судя по всему, знание русского языка нужно было предпринимателю для продвижения его коммерческих дел.

 
Миссионер Евфимий Малов хорошо знал татарский язык

 

К концу XIX века знание русского языка стало обязательным требованием для всех татарских мулл. Поэтому при всех медресе открылись так называемые русские классы, а выпускники медресе перед получением звания муллы обязаны были сдать экзамены по русскому языку.

Но и без этого, к началу XX века русский язык активно учили купцы и их дети, представители интеллигенции. Иногда встречались довольно нестандартные способы "погружения" в языковую среду. Например, некоторые бывшие шакирды татарских медресе специально снимали в русской части города. Так, писатель Галимджан Ибрагимов арендовал комнату у русских хозяев, чтобы чаще практиковать свои знания. Хотя такое же жилье в татарской части города стоило значительно дешевле. Но ради лучшего знания русского языка, он готов был платить за свое жилье в два раза дороже.

Галимджан Ибрагимов неплохо знал русский язык, что язык его, действительно, довел до Киева. Эта фотография сделана как раз в Киеве, в 1913 году.

 

Результатом активного контактирования татар и русских стали некоторые изменения в татарском языке, там появилось достаточно много русских слов. При этом использовались они очень специфически.

Татары переделывали русские слова на собственный лад : например, кантур (контора), испрауник (исправник), сутник (сотник), сажин (сажень), мижа (межа) и т.д. Как видно, фонетическая адаптация неологизмов приближала их к нормам татарского языка, поэтому из разговорной речи некоторые из переделанных слов позднее перешли в литературный татарский язык. Среди них өстәл (стол), чират (очередь), мич (печь), кесәл (кисель) и другие.

Но не всеми эти перемены одобрялись, а у некоторых людей вовсе вызывали тревогу. Например, поэт Мажит Гафури в 1911 году писал, что «если и дальше будет так продолжаться, то через двадцать-тридцать лет никто не поймет содержание книги, написанной на чистом татарском языке». Однако это было лишь начало будущих перемен в татарском языке. И уже в 1920-е годы татарский язык буквально переродился, но это уже совсем другая история.

Статьи по теме:

«Кара-малай» — первый татарский боксер царской России Нурмухамет Алимов

О том, как известный французский десерт засветился в истории татарского народа

Что общего было между французским писателем Виктором Гюго и Шигабутдином Марджани?